要努力寫作椅贱，不再荒唐懂算，要成為獨當一面的作家，為創(chuàng)造一個美好的世界而貢獻出微博之力庇麦。

--太宰治

《奔跑吧！梅勒斯》是日本作家太宰治創(chuàng)作的短篇小說喜德，1940年發(fā)表于《新潮》雜志山橄，并于1956年被選入日本中學(xué)二年級國語教科書。如果說看《人間失格》和《斜陽》舍悯，看到的都是“生而為人航棱，我很抱歉”的話，那《奔跑吧萌衬！梅勒斯》是我們重新認識“喪青年”太宰治的作品饮醇。

《奔跑吧！梅勒斯》可能不太符合人們心目中的太宰治的“喪青年”形象秕豫。1938年之前朴艰，太宰治一直在介意兩件事情：一是沒有拿到芥川獎；二是小山初代出軌混移，太宰治也因此自殺（未遂）祠墅。他的老師井伏鱒二為了鼓勵他，便幫他物色了一名合適的對象歌径，也就是后來和他結(jié)婚的石原美知子毁嗦。

縱觀太宰治的一生，他不僅僅是在《人間失格》的"喪"與"頹廢"中徘徊過回铛，他也有積極陽光的一面狗准，《奔跑吧！梅勒斯》就是此方面的代表茵肃。

《奔跑吧腔长！梅勒斯》講述的是主人公梅勒斯為了給妹妹籌備婚禮而前往都城，卻聽說國王因不信任人而殺人的事免姿，單純正直的梅勒斯為了鏟除國王而夜入王城饼酿，不久被縛。隨后他請求緩刑三天胚膊，回家舉辦妹妹的婚禮故俐，條件是以摯友賽利奴第烏斯為人質(zhì)。喜宴持續(xù)到第二天夜里紊婉。第三天拂曉药版，他冒雨踏上歸途，遭遇并戰(zhàn)勝種種困難和磨煉喻犁，勉強趕上了約定的時間槽片『位海可是他以自己在途中遭遇困難之際放棄摯友為恥，所以讓對方毆打自己还栓，最終實現(xiàn)了與摯友的和解碌廓。國王也因此被感化，饒恕了梅勒斯剩盒，并與主人公成為了朋友谷婆。

《奔跑吧！梅勒斯》創(chuàng)作于太宰治結(jié)婚后辽聊，此時的幸福生活激發(fā)他筆下出現(xiàn)了一些積極樂觀纪挎、格調(diào)明朗的文章，這些作品既有生活的喜悅跟匆，也有生活的煩惱异袄，譬如代表作品《奔跑吧！梅勒斯》短篇集中的《女生徒》玛臂、《御伽草紙》烤蜕、《潘多拉的盒子》等，這些故事簡單垢揩、正能量滿滿玖绿、語言輕快的小說讓我們認識了不一樣的太宰治。

1. 《奔跑吧叁巨！梅勒斯》的創(chuàng)作背景與以往的作品有所不同

我在那個30歲的初夏斑匪，第一次堅定了要靠寫作生活的決心。--太宰治《東京八景》

昭和十四年（1939）锋勺，30歲的太宰治在四次自殺之后蚀瘸，終于下定決心要開始做一番成就。他振作起來庶橱，開始拼命的寫起小說贮勃。也就是那時候開始，他的一篇篇小說于筆下成型苏章，一篇篇的發(fā)表寂嘉。他終于迎來了生命的春天。此時枫绅，在老師的介紹下泉孩，太宰治與石原美知子舉行了結(jié)婚典禮，并在甲府市御崎町筑了新居并淋，太宰治有了一個溫暖的家寓搬。

此時的太宰治已然是一個真正靠文字生活的人。

像我這樣的男人县耽，又沒出息句喷，又沒有錢镣典，但是好歹我還是打算好好守護這個家的。

太宰治說出這句話時唾琼，正值日本國內(nèi)戰(zhàn)爭氛圍日益濃厚兄春，鼓吹戰(zhàn)爭與軍國主義的文字充斥著報紙。面對當時政府的思想管制父叙，他改變了前期灰暗神郊、叛逆的風(fēng)格，為避開政治敏感地帶趾唱，以陽光健康的文風(fēng)寫出了如《奔跑吧！梅勒斯》《滿愿》《御伽草紙》等一系列佳作蜻懦，也給當時令人窒息的戰(zhàn)爭氛圍以及文壇的沉悶空氣吹進了一絲清新之風(fēng)甜癞。

戰(zhàn)爭讓日本滋生了無盡的惡，傳統(tǒng)價值觀念的喪失宛乃、社會基礎(chǔ)的崩潰悠咱、思想的混亂、導(dǎo)致大家都彷徨不安征炼，太宰治此時多么盼望戰(zhàn)爭的結(jié)束析既，因為，戰(zhàn)爭的結(jié)束谆奥，意味著希望和新的開始眼坏。

此時的太宰治完全不同于其他作家，他有自己獨特的風(fēng)格酸些，當日本多數(shù)作家都開始盡量隱藏自己宰译，在作品中不敢直接表露思想時，他則不然魄懂，他把被世人所熟知的作品作為素材進行改編后成為自己的作品沿侈，運用這種創(chuàng)作方法，他創(chuàng)作出了《奔跑吧市栗！梅勒斯》缀拭。

《奔跑吧！梅勒斯》改編自德國作家席勒的詩歌《人質(zhì)》填帽，梅勒斯不停地奔跑蛛淋，是為了證明人民的誠信與善良、“打破國王的奸詐暴虐”而奔跑盲赊。梅勒斯說：“我必須奔跑铣鹏，這樣，我才會被處死哀蘑。我要用年輕的生命維護好名譽诚卸】冢”

梅勒斯的奔跑其實展現(xiàn)的就是一種樂觀積極、對理想中信念的堅守的姿態(tài)合溺，也象征著此時太宰治的心情卒密。

2. 從太宰治的作品看其寫作風(fēng)格的變化

太宰治一直被譽為"喪文化"鼻祖，他的作品中總是充斥著悲觀情緒棠赛、所有人都認為他的《人間失格》是他自己對生命態(tài)度的寫照哮奇。《人間失格》通篇是在講述著“罪惡”睛约，太宰治的自傳也一直都在剖析自己的"罪惡"鼎俘，沒有推卸責(zé)任，一直都正視著自己的"罪"辩涝。

太宰治寫完《人間失格》后贸伐，覺得自己不配幸福，就不斷地懲罰自己怔揩，反復(fù)地提醒自己的"罪惡"捉邢，強迫自己去贖罪。而有些日本作家卻每天用心靈雞湯麻痹自己商膊，不敢正視自己的罪惡伏伐，比起太宰治，他們誰更“喪"呢晕拆？在戰(zhàn)爭的陰云下藐翎，曾經(jīng)陰郁的太宰卻用從未有過的溫暖來撫慰陰云下痛苦的心靈。

太宰治在短短39年的生活中留下了140部作品潦匈，而人們對太宰治的認知卻一直局限于脆弱阱高、自殺。其實茬缩，他一點都不"喪"赤惊。下面我們以作品為例，來解讀他寫作風(fēng)格的變化：

在寫作初期凰锡，太宰治的寫作風(fēng)格是以“傷感”未舟、“頹廢"”為主，例如代表作《學(xué)生群》：

死了最好掂为！不過裕膀，不只是我一個人，至少那些拖社會進步后腿的家伙都得死

例如《東京八景》中：

我是個笨蛋勇哗。完全不懂女人昼扛。對于 H 的欺瞞，我一點也不生氣。甚至覺得主動坦白的H 很可愛……只是覺得很遺憾抄谐。我厭煩起來勿锅。想用棍棒將自己的生活完全粉碎派歌。總是有種不舒服的感覺酌呆。于是寺董，就去自首了踩麦。

《狂言之神》中：

在一個沒有月亮的晚上佛猛，我 1 個人逃跑了制妄。剩下的 5 個人全部丟掉了性命。我是大地主之子酷窥。地主都是一樣的咽安。都是你們的仇人。

到了寫作中期蓬推，太宰治的風(fēng)格有了變化板乙，以“明快”、“樸素"”拳氢、“單純”為主，例如：

《潘多拉盒子》中：

新的時代即將到來蛋铆。它像羽衣一樣輕盈馋评，像淺淺流過白沙的小溪一樣清冽。

《女生徒》中：

人也的確有優(yōu)點刺啦，因為只有人能發(fā)現(xiàn)花的美麗留特，也只有人會愛花。

《奔跑吧玛瘸！梅勒斯》中：

像我這種一無能力二無才學(xué)的人蜕青，即便過著這樣的生活，也并不見得就是墮落吧糊渊？這世上或許也有謙讓的王冠呢右核。在平凡的每日間致力于完善本業(yè)，這才是最高尚的精神生活也未可知渺绒。

寫作后期時贺喝，太宰治因為對現(xiàn)狀失望卻又無力改變，于是只能“以死的心在拼命喝酒”宗兼。此時躏鱼，太宰治對現(xiàn)狀激憤不已，而又無力改變殷绍，只能與一切主流唱反調(diào)染苛。他以一個無賴的姿態(tài)，宣泄著自己胸中的激憤主到。而他的小說茶行，伴隨著他心情躯概、環(huán)境的改變，又回到了早年陰郁而絕望的文風(fēng)中拢军，他以批判的姿態(tài)寫完了《斜陽》楞陷。

只要在人世活著，就會干虛偽的勾當茉唉」潭辏——太宰治《斜陽》

可怕的是我真切預(yù)感自己的生命將在這樣的日常生活中如芭蕉葉不落而腐爛一樣，站立著而自行腐爛下去度陆。實在忍無可忍艾凯。——太宰治《斜陽》

尤其具有諷刺性的是懂傀，太宰治這樣一個懦弱趾诗、可恥、滿嘴謊言浪蕩子蹬蚁，卻在社會最激烈恃泪、動蕩、不安的時刻犀斋，以一個無賴的姿態(tài)贝乎，秉持著一個文人的底線，用他的筆向這個社會宣戰(zhàn)叽粹。

而在《人間失格》中览效，太宰治又將自己一層層的偽裝剝開，展示著鮮血淋漓的血肉虫几，仿佛向著他所鄙夷的哪些虛偽的面孔冷笑：

你們看锤灿！

我在一層層的把我的罪惡剝開。我就是個怪物辆脸，背棄了家族但校，背棄了革命！我滿口謊言的欺騙著自己最親近的兄長和母親每强。我怯懦而又死不足惜始腾。我已"人間失格"。

從表面上看空执，太宰治的生活浪箭、行為是放蕩、頹廢的辨绊，可實際上他是通過這種異常方式擺脫束縛奶栖、爭取自由。他把自己的生活融入到文學(xué)作品中，隨著自身環(huán)境宣鄙、心境的變化袍镀，作品也隨著其變化，并且更加真實地貼近生活本來面目冻晤。

依我看苇羡，太宰治是一個偉大的作家，他敢于書寫自己的心緒鼻弧，有別樣的手法和文風(fēng)设江，寫下了或天真、或夢幻攘轩、或滄桑叉存、或陰暗的一步步著作。他將自己的探索之路呈現(xiàn)給世人度帮，絲毫不管后人對他如何評價歼捏，這就是真實的太宰治。

3.《奔跑吧笨篷！梅勒斯》帶給我們的現(xiàn)實意義及思考

據(jù)日本國內(nèi)的調(diào)查瞳秽，讀者對《奔跑吧！梅勒斯》的熟知度已遠遠超過《人間失格》率翅〖庞眨《奔跑吧，梅勒斯》就是一篇講述懷疑與信任安聘，等待與被等待的故事，其中描寫了人與人之間的信任瓢棒、珍貴的友情浴韭，歌頌了人間真善美。真誠脯宿、信任這些均是人類最高尚的品質(zhì)念颈，也是每個時代人們的理想和追求。

在我看來连霉，太宰治創(chuàng)作的《奔跑吧榴芳！梅勒斯》這篇小說，彰顯了一個由善與惡跺撼、美與丑構(gòu)成的世界窟感。善惡斗爭貫穿作品中梅勒斯的一生，也同時貫穿作者的一生歉井，誠實柿祈、正直、善良始終是太宰治的追求和理想。小說中的梅勒斯說：“在這個世界上躏嚎，朋友和朋友之間的信任是最值得驕傲的財富蜜自。”這其實也代表了太宰治的理念卢佣，追求真善美是每個人的權(quán)利重荠。

奔跑中的梅勒斯只要及時趕到，他的朋友就不會替他受死虚茶，梅勒斯的奔跑也是為了他朋友對他的那份信任戈鲁。真實的世界就應(yīng)該是人善惡與美丑并存的。那么媳危，我們應(yīng)該如何用正確的人生觀面對人生呢荞彼？這其實是我們時時刻刻要面臨的問題。這里提供四種方法：

① 主動求助

梅勒斯在誅殺國王沒有成功待笑，行將就戮的時候鸣皂，出乎意料地向國王提出寬限三日，這其實就是另一種方式的主動求助暮蹂。

② 暴露需求

梅勒斯在自身無法脫身的情況下寞缝，向國王請求暴露出自己的需求，要回家參加妹妹的婚禮仰泻，這種真實性對國王來說荆陆，雖然有待商榷，卻也得到了國王的同意集侯。

③借助第三者

國王與梅勒斯之間的矛盾被啼，他巧妙地借助第三者，石匠朋友塞里努蒂烏斯棠枉，把朋友最為人質(zhì)形成了一種三角關(guān)系浓体，國王以人質(zhì)牽制梅勒斯，而梅勒斯因為有朋友做人質(zhì)辈讶，方能去參加妹妹的婚禮命浴。

④選擇值得信任的對象

信任是建立在彼此之間高度互信之上的。梅勒斯最后一刻趕到絞刑臺贱除，實現(xiàn)了自己的承諾生闲，建立了和朋友的信任。梅勒斯要求塞里努蒂烏斯打自己一耳光月幌，隨后塞里努蒂烏斯也要求梅勒斯回打一耳光碍讯，兩人都為自己內(nèi)心不信任對方而產(chǎn)生了深深地愧疚。

正因為兩人互相了解扯躺，彼此信任冲茸，他們都成為了對方最值得信任的對象屯阀。他們完成了一次真正的救贖之旅，這其中有身體的救贖轴术，更有心靈的救贖难衰。

現(xiàn)實生活中，我們相信著別人逗栽，也被別人相信著盖袭。然而當不良行徑出現(xiàn)在意識之中時，人們就會拼命掩蓋彼宠、偽裝鳄虱。久而久之，偽裝就成了理所當然的存在凭峡，越是偽裝就越是沒有盡頭的質(zhì)疑拙已，越是偽裝就越無法建立信任。

一個人能被他人相信是一種幸福摧冀。有人在絕望時想起我們倍踪，有人在傷心時想起我們，那是因為相信我們會給予他們援助之手索昂，對他們而言這是一種幸福建车；而我們被信任，是時時刻刻積累的家國椒惨，也是長期存放在別人賬戶的一筆財富缤至。

總結(jié)一下：

這篇文章看起來像一章寓言故事，其實是用寓言的口吻來告訴我們一個善良的道理康谆，善良與信任是每個人需要面對的課題领斥。《奔跑吧沃暗！梅勒斯》清新而引人深思戒突，它與太宰治其他的文章雖然創(chuàng)作風(fēng)格不同，卻主線卻是一樣描睦，在追求愛、信任與真實导而。

從《奔跑吧忱叭！梅勒斯》中，我們看到了一個不一樣的太宰治今艺，一個色彩明亮溫暖的太宰治韵丑，他似乎暫時關(guān)閉了自己的消極能量，盡可能地講述一個積極明亮的故事虚缎。這種童話與寓言故事的敘事方式撵彻，借助了史詩钓株、詩歌的語言表達方式，讀起來郎朗上口又深入人心陌僵，這可能也是這篇在日本可以高居榜首的原因吧轴合。