作者:鮑鵬山

我們今天的第二個(gè)話題就是中華人格：大丈夫。在先秦的時(shí)候，關(guān)于理想的人格有好幾個(gè)不同的觀點(diǎn)募狂，比如說(shuō)孔子，他就是試圖建立一種君子式的人格角雷。莊子是隱士型的人格祸穷。荀子是小白領(lǐng)式的人格，他會(huì)教你怎么樣做一個(gè)非常稱職的勺三，讓領(lǐng)導(dǎo)喜歡的雷滚，永遠(yuǎn)不會(huì)解聘你的白領(lǐng)。孟子給我們樹(shù)立的是一種什么樣的人格理想呢?就是大丈夫人格吗坚。講到這里祈远，我們就要講到孟子本人的一些經(jīng)歷。

在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候有七國(guó)商源，我們都看不到鄒车份，為什么呢?因?yàn)樗×耍蜷_(kāi)了以后大概不會(huì)比我們今天的香港大牡彻。所以躬充，孟子在這樣的國(guó)家里面呆著是不可能有出息的，不可能有作為的讨便。所以充甚，學(xué)成之后他就離開(kāi)了自己的故鄉(xiāng)，到齊國(guó)霸褒，到衛(wèi)國(guó)伴找，到宋國(guó)這些國(guó)家去游說(shuō)，想展示自己的才能废菱。在齊威王的時(shí)候技矮，齊國(guó)就建立了一個(gè)稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮相當(dāng)于我們今天的社科院殊轴。到了齊宣王的時(shí)代衰倦，這個(gè)稷下學(xué)宮的規(guī)模一下子變得很大，各國(guó)的學(xué)者都到這一個(gè)稷下學(xué)宮來(lái)做學(xué)問(wèn)旁理。齊宣王靠什么東西把各國(guó)的學(xué)者都吸引到這個(gè)地方來(lái)的呢?靠條件樊零，給什么條件?每個(gè)學(xué)員到這里來(lái)做研究，一套別墅，一駕馬車驻襟。孟子在齊國(guó)的大街上出門的時(shí)候是非常的風(fēng)光夺艰，孟子的車在前面開(kāi)，后面跟著數(shù)十輛車沉衣，相當(dāng)于今天國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的規(guī)格郁副。然后，日常生活給什么待遇呢?上大夫的待遇豌习。大夫是什么呢?就相當(dāng)于今天的部長(zhǎng)存谎。就好像今天你到北京社科院去，一住下來(lái)肥隆，別墅給你既荚，轎車配上，每個(gè)月按照部長(zhǎng)的待遇給你發(fā)工資巷屿。給這么好的待遇需要干什么事?是不是任務(wù)很重，給你很多的課題?是不是要填很多的表格?如果讓孟子填表格墩虹，孟子肯定早跑了嘱巾，孟子是一點(diǎn)點(diǎn)的耐心都沒(méi)有的。那么這些學(xué)者們得到這么多的待遇之后诫钓，齊宣王給他們提出了什么要求呢-不治而議論旬昭。什么叫“不治”呢?就是沒(méi)有具體的職責(zé)，不用負(fù)任何的責(zé)任菌湃，不用上班问拘，不用打卡。哪干什么呢?后面兩個(gè)字“議論”惧所，你就天天議論骤坐，你就天天發(fā)牢騷，你就天天批評(píng)下愈，你沒(méi)事了就天天來(lái)教導(dǎo)我纽绍。所以，那些學(xué)者都對(duì)齊宣王很好势似，荀子是趙國(guó)人拌夏，比孟子小30來(lái)歲，做了連續(xù)三屆社科院的院長(zhǎng)履因，也跑過(guò)去了障簿。所以，那個(gè)時(shí)候中華的學(xué)術(shù)在齊國(guó)是百花齊放栅迄。而且齊宣王本人非常的寬容站故，這一幫學(xué)者在那里都是受上大夫之祿，不任職而論國(guó)事毅舆。孟子就是在這樣的一個(gè)環(huán)境下被慣出來(lái)的世蔗。

所以端逼，為什么說(shuō)孔子是一個(gè)脾氣特別好的人，見(jiàn)到誰(shuí)都特別謙恭污淋，孟子是一個(gè)脾氣特別壞的人顶滩，他看到誰(shuí)都特別不順眼，因?yàn)樗粦T壞了寸爆。我們剛才講的嚴(yán)楚礁鲁、王斗怎么見(jiàn)齊宣王，我們現(xiàn)在看看孟子怎么見(jiàn)齊宣王赁豆。舉一個(gè)例子大家就知道了仅醇。有一天早晨，孟子的心情比較好魔种，就跟他的學(xué)生說(shuō)析二，我今天準(zhǔn)備上朝，上朝就是見(jiàn)見(jiàn)齊宣王节预。洗漱完畢叶摄，穿戴整齊，就要出門的時(shí)候齊宣王派了兩個(gè)人來(lái)請(qǐng)孟子安拟，怎么說(shuō)的呢?說(shuō)我們的國(guó)君昨天就想到你的住處來(lái)拜見(jiàn)你蛤吓。注意，是齊宣王到他那里來(lái)拜見(jiàn)糠赦，但是很不巧会傲，昨天我們齊宣王感冒了就沒(méi)有來(lái)。現(xiàn)在我們的國(guó)君特別想見(jiàn)你拙泽，不知道孟先生今天上不上朝淌山，我們齊宣王今天想見(jiàn)到你。這個(gè)不是叫你去顾瞻，也不是請(qǐng)你去艾岂，而是問(wèn)你愿不愿意去。孟子本來(lái)就準(zhǔn)備去的朋其，可是現(xiàn)在孟子怎么說(shuō)呢?他說(shuō)對(duì)不起王浴，我也感冒了，不去梅猿。這件事情在文化大革命的時(shí)候被拿來(lái)當(dāng)作批評(píng)孟子做作氓辣，虛偽的佐證。后來(lái)孟子也做了一個(gè)解釋:我自己去表示是我自己的愿望袱蚓，你叫我去那等于說(shuō)是我要接受你的使喚钞啸，這是原則問(wèn)題。

今天使喚我一下我去了，明天使喚一下我又去了体斩，使喚三次以后那就習(xí)慣了梭稚，那怎么可以呢?所以，孟子說(shuō)絮吵，你不要以為我在你這里吃你的飯就是你的部下弧烤，不是的，我是你的老師蹬敲，我在你這里呆著暇昂，享受你的待遇，是因?yàn)槲矣X(jué)得你這個(gè)小子還可以教好伴嗡，哪一天我覺(jué)得你教不好了我就不教了急波，我就走了，所以瘪校，不是你給我面子澄暮，是我給你面子。這就是孟子對(duì)齊宣王的態(tài)度阱扬。到了第二天早晨孟子又穿戴整齊了泣懊，又準(zhǔn)備出去了，一個(gè)鄰居死了价认，他要去吊唁嗅定。他的弟弟說(shuō)自娩，你昨天說(shuō)感冒了用踩，今天你又要去吊唁，這樣是不可以的忙迁。孟子卻說(shuō)我昨天感冒脐彩，但是今天我好了，不能出去嗎?孟子是不講道理的姊扔，但是他的可愛(ài)之處也就在他的不講道理惠奸。

眾人都在批評(píng)孟子不尊重齊宣王∏∩遥可孟子認(rèn)為佛南，在齊國(guó)所有的大臣里面，我孟子是最尊重齊王的嵌言，你們這些才是不尊重齊王的嗅回。為什么呢?你現(xiàn)在先回答第一個(gè)問(wèn)題，仁義道德是不是好東西?當(dāng)然是好東西摧茴。我問(wèn)你绵载，既然仁義道德是好東西，你們見(jiàn)了齊王之后為什么不談仁義道德呢?老是談吃喝玩樂(lè)呢?所以，你們骨子里面是一點(diǎn)都不尊重齊王的娃豹。而我孟子每次見(jiàn)到齊王我只跟他談仁義道德焚虱，可見(jiàn)，我才是最尊重齊王的懂版，而你們不是鹃栽。你聽(tīng)他這么一說(shuō)，你發(fā)現(xiàn)他真的是有道理定续。但是谍咆，別人就針?shù)h相對(duì)了說(shuō)，國(guó)君如果召見(jiàn)大臣私股，大家沒(méi)有準(zhǔn)備好怎么辦?步行去摹察，這表示尊重。父親如果召見(jiàn)兒子倡鲸，兒子也不能說(shuō)好供嚎，我馬上就來(lái)，一句話都不能說(shuō)峭状，你說(shuō)好就來(lái)不及克滴，這都是有規(guī)定的∮糯玻《論語(yǔ)》上也有記載劝赔，孔子就是這么做的。

這么一說(shuō)胆敞，就把孟子逼上絕境了着帽。孟子總不能說(shuō)孔子做的是錯(cuò)的吧!但是，孟子到這個(gè)時(shí)候就有他的論辯技巧了移层，他的論辯技巧就是不在你的游戲規(guī)則里面跟你玩仍翰，你的游戲規(guī)則我玩不過(guò)你，我把這個(gè)游戲規(guī)則拋開(kāi)观话，我另建一個(gè)游戲規(guī)則予借，他說(shuō)，一個(gè)人受人尊重有三個(gè)條件频蛔，第一是地位高灵迫，第二是年紀(jì)大，第三是道德和學(xué)問(wèn)高晦溪。我跟齊王第一條比瀑粥，地位是他高，他得一分尼变。第二條件利凑，年紀(jì)大浆劲，我比他年紀(jì)大。再看第三條哀澈，道德學(xué)問(wèn)高牌借，我比他的道德學(xué)問(wèn)高。三分里面我得兩分割按，他得一分膨报，二比一，我贏了适荣。所以现柠，他怎么能夠隨便召見(jiàn)我呢?他要到我家里來(lái)，我見(jiàn)不見(jiàn)他還是一個(gè)問(wèn)題呢弛矛。

而且要注意够吩，年紀(jì)大和地位高這個(gè)是客觀的，但是學(xué)問(wèn)和道德高丈氓，就表現(xiàn)出孟子的傲慢周循，不太尊重人。我們?cè)谧母魑皇遣荒芨鷦e人說(shuō)我的道德品質(zhì)比你好吧万俗。曾經(jīng)中國(guó)的大學(xué)里面評(píng)出了所謂的德育教授湾笛，我就覺(jué)得很受傷害，為什么呢?因?yàn)槲疑磉呌袛?shù)學(xué)教授闰歪、計(jì)算機(jī)教授嚎研、管理學(xué)教授，我是古代文學(xué)教授库倘，我們各有所長(zhǎng)临扮，平起平坐，我不受傷害于樟。但是公条，中間突然來(lái)了一個(gè)德育教授拇囊，說(shuō)明什么呢?他的道德比我們高迂曲，就說(shuō)明我們的道德比他低，我們忽然成了道德二等公民了寥袭，這不是不尊重人?他們說(shuō)不要生氣路捧，他是德育教授說(shuō)明他道德課講得好。但是传黄，道德僅僅是講得好就可以了嗎?

孟子用他自己制定了這一套評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)最終證明了一點(diǎn)杰扫，他在齊宣王面前他絕對(duì)是高高在上的，只有齊宣王在他這里虛心求教膘掰，我孟子要不要教他章姓，還要看我高興不高興佳遣。而齊宣王對(duì)孟子還真的是必恭必敬。所以凡伊，我曾經(jīng)講齊宣王和孟子的關(guān)系是中國(guó)歷史上最為典范的一種文化和權(quán)勢(shì)之間的關(guān)系零渐，是道和士之間的關(guān)系。孟子在這樣的一種環(huán)境下系忙，在這樣的一種時(shí)代里面诵盼，他養(yǎng)成了和孔子截然不同的一種人格精神，孔子非常恭敬银还，他的人格精神是溫良恭謙讓风宁，孔子對(duì)很多都是抱有敬畏之心∮挤瑁可是戒财，到了孟子這里不這樣看。他自己講捺弦，我到這個(gè)世界上來(lái)走一遭我就是來(lái)維護(hù)孔子固翰，誰(shuí)反對(duì)孔子我就跟誰(shuí)斗。你們說(shuō)孔子不好羹呵，我就跟你拼命骂际，這就是孟子。但是冈欢，他自己經(jīng)常講一些和孔子不一樣的話歉铝，有些甚至和孔子是直接對(duì)立的。

在孟子看來(lái)凑耻，一個(gè)真正的大人太示，一個(gè)真正的人格，應(yīng)該是什么樣子的呢?有一天香浩，有一個(gè)人跟孟子講类缤，說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)世界上有兩個(gè)人特別厲害，一個(gè)是張翼邻吭，一個(gè)是公孫衍餐弱，跟孟子同時(shí)代的有莊子、商鞅囱晴、蘇秦膏蚓、張翼，那個(gè)時(shí)代真的是太了不起了畸写，有一些時(shí)代多少年出不了一個(gè)大人物驮瞧，有些時(shí)代同一時(shí)間里面出現(xiàn)很多大人物。我們現(xiàn)在好多人自稱大師枯芬，好多人“被大師”论笔。今天的中國(guó)真的沒(méi)有大師采郎，今天中國(guó)的最后一個(gè)大師錢鐘書(shū)去世以后就沒(méi)有大師了。我在很多的場(chǎng)合講我的一個(gè)觀點(diǎn)狂魔，我們現(xiàn)行的這種教育制度尉剩，我們現(xiàn)行的這種培養(yǎng)目標(biāo)，我們現(xiàn)行的這一種教材毅臊，注定了我們不可能培養(yǎng)出大師來(lái)理茎。所以，我們有些時(shí)代是很寂寞的時(shí)代管嬉，從1919年到1949年是大師輩出的時(shí)代皂林，從1949年到今天就沒(méi)有了。孟子的時(shí)候真的是大師輩出蚯撩，大人物輩出础倍。所以，有人跟孟子講胎挎，公孫衍是大丈夫沟启，為什么呢?因?yàn)樗麄円慌烟煜抡饎?dòng)，他們一旦發(fā)怒犹菇，天下就震動(dòng)德迹，可見(jiàn)這幾個(gè)人多厲害。孟子就說(shuō)揭芍，你這個(gè)人怎么這么沒(méi)有文化胳搞，這種人就叫大丈夫了嗎?真正的大丈夫是什么呢?“居天下之廣居，立天下之正位称杨，行天下之大道;得志肌毅，與民由之，不得志姑原，獨(dú)行其道;富貴不能淫悬而，貧賤不能移，威武不能屈——此之謂大丈夫”锭汛。

只有做到這一點(diǎn)笨奠，才叫做大丈夫。這是孟子給我們中華民族塑造的人格精神店乐，這種人格精神是我們民族的個(gè)性艰躺，民族的風(fēng)度和氣質(zhì)里面一個(gè)非常重要的東西呻袭，一個(gè)有文化的民族眨八，一個(gè)有歷史的民族，一定是有這種氣質(zhì)和精神的民族左电，這種氣質(zhì)廉侧、精神風(fēng)貌页响，一定和我們這個(gè)民族里面最早的這些先知們的文化塑造有關(guān)。

作者簡(jiǎn)介：

鮑鵬山段誊，1963年3月1日出生于安徽省六安市闰蚕。民革成員，文學(xué)博士连舍、作家没陡、學(xué)者。上海開(kāi)放大學(xué)中文系教授索赏，碩士生導(dǎo)師盼玄。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海交通大學(xué)兼職教授潜腻、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員埃儿。潛心研究先秦諸子數(shù)十年，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文化和文學(xué)研究融涣，出版《寂寞圣哲》《論語(yǔ)新讀》《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》《先秦諸子十二講》《說(shuō)孔子》《中國(guó)文學(xué)史品讀》等十余部著作童番。