文/田凱? 2017.2
我用聚焦的方式寫這篇文章收厨。
我想到晋柱，很多人對(duì)此很少了解。還有一個(gè)诵叁，是希望寫在卷首雁竞，做一個(gè)前提和簡(jiǎn)介。
心理體系流派拧额，大家很熟悉人本主義碑诉。而聚焦屬于人本主義后現(xiàn)代療法。也是很新的治療方法――它的源頭是來源于羅杰斯的侥锦，創(chuàng)始人為羅杰斯的弟子簡(jiǎn)德林进栽。做為臨床咨詢師，我早期受訓(xùn)關(guān)于精神分析恭垦，其中包括涉及經(jīng)典驅(qū)力學(xué)派快毛、客體關(guān)系學(xué)派、自體心理學(xué)派署照、主體間學(xué)派祸泪。這些學(xué)派的特點(diǎn)，一個(gè)是對(duì)于自由聯(lián)想的運(yùn)用建芙，二是對(duì)于“轉(zhuǎn)移”（在很多譯文中被稱為移情）的注重没隘。這些工作方式，引起的是來訪者過去經(jīng)歷的生活重構(gòu)禁荸，這個(gè)重構(gòu)過程右蒲，有很多時(shí)刻是有身體感覺，或者帶給咨詢師很多的感覺的赶熟。
在感覺體驗(yàn)層面瑰妄，人本體系的一個(gè)是情感流的跟隨，一個(gè)是體驗(yàn)流的跟隨映砖。這個(gè)部分比起語言建構(gòu)的其他學(xué)派更為接近原始的部分——“我們的身體”间坐。一般來說，我們?nèi)俗约旱姆磻?yīng)圖式如下：身體感——受——情緒/情感——語詞——描述——表達(dá)觀點(diǎn)邑退。因此竹宋，“體驗(yàn)不同，認(rèn)識(shí)的世界就不同”地技。
聚焦蜈七，則是促進(jìn)覺思和領(lǐng)悟的方式。這個(gè)方式有兩個(gè)好處：一個(gè)是自己可以掌握和不斷練習(xí)莫矗；二是它本身的跨越的深度和廣度是幾乎沒有限制的飒硅。在幾乎所有涉及感受體驗(yàn)的治療中砂缩，它都可以用到。
聚焦和精神分析：精神分析注重“引發(fā)來訪者自主意識(shí)的重構(gòu)三娩，包括時(shí)間流庵芭、空間流”，這些建立在一個(gè)假設(shè)的“潛意識(shí)”的體系上雀监。聚焦則是“從當(dāng)下喳挑，自主覺思，促進(jìn)潛在身體語言的表達(dá)滔悉，到達(dá)潛意識(shí)”，這個(gè)到達(dá)位置由一系列“相遇時(shí)刻”構(gòu)成单绑，這樣層層的推進(jìn)直到最后的領(lǐng)悟回官。或許搂橙，并沒有“最后”歉提。在當(dāng)下環(huán)境的全面的感知，這些環(huán)境支持区转，其中包括：外在現(xiàn)實(shí)環(huán)境苔巨、關(guān)系的環(huán)境、身體的狀態(tài)废离、能量狀態(tài)（精神狀態(tài)）侄泽。這些鏈接，促進(jìn)了向內(nèi)的探索和鏈接蜻韭。
在某些時(shí)刻悼尾，“身體每個(gè)細(xì)胞都發(fā)出了聲音”。這些聲音不斷傳遞肖方，匯集到神經(jīng)叢，開始有“一系列的感覺”。這些感覺闰蚕，開始醞釀两踏，直到“發(fā)出聲音”，形成“語言”艰垂。
從某些意義上泡仗，這樣接近“生活中的禪修”。
對(duì)于專業(yè)的心理咨詢師材泄、對(duì)于大眾沮焕，這個(gè)方式也是一條“生命自覺”的方便之路。愿更多的人受益于它拉宗。
