當我還是小孩時，看到一些社會上的大哥哥廊宪、叔叔們喜歡在手腕上、或手臂上紋一個“忍”字女轿，當時常常覺得這些人沒什么前途箭启，多半是社會小混混，或者至少是沒什么正當職業(yè)的良好青年蛉迹，很是不齒傅寡。今日想來，他們這些人至少有那么一瞬間是有“為人處世北救，凡事要‘忍’的想法的荐操！”而這也恰恰是任何時候的人們應努力修得的一種行為，而當下珍策，人們似乎變得越來越急躁托启、急功近利、脾氣暴躁……實際上攘宙，關于“忍”的格言屯耸、典故很多拐迁，如“忍一時風平浪靜”、“小不忍則亂大謀”肩民、“大丈能伸能曲”等唠亚。
星云大師在談到他自己時，講到有一個字貫穿他的整個已走過的人生持痰，而且似乎可以肯定的是他還將繼續(xù)這一人生哲學灶搜，這個字就是“忍”。大師說他從小生長在亂世里工窍，在糧食極為短缺的當時割卖，吃過麥渣糊粥，以地瓜當飯患雏，每天三頓都是地瓜鹏溯，吃得人都害怕了。之后淹仑，十二歲出家丙挽，寺里仍是以稀粥代替干飯，經常一個月吃不到一塊豆腐（之于出家人匀借，這大概是純葷菜了）颜阐，甚至一些素菜都吃不到，這對于正處在成長期的人來說吓肋，顯然不夠納胃凳怨，但大師想到時代的艱辛，心中的感念便促使他忘卻了饑餓之苦……于是是鬼，漸漸養(yǎng)成了忍的習慣肤舞。
大師有個作品叫《我就這樣忍了一輩子》，里面談到了他種種關于忍的經歷均蜜，很多人看來甚至會覺得是一種“迂腐”的表現李剖，而大師卻認為這恰恰是他之所以走到今天最為重要的因素之一。大師剛到臺灣時自己都吃不飽囤耳，卻拿原本就很微薄的稿費購買佛教書籍篙顺，送給來寺的青年，為此自己經常忍饑挨餓紫皇，徒步行走一兩個鐘點以上的路慰安，到各處講經說法；后來生活條件好了聪铺，有徒眾給大師準備了吃的東西化焕，如干飯、面條铃剔、稀飯等撒桨，大師為了嘉勉他們的辛勞查刻。即便不好吃，也常撤锢啵夸贊味道可口穗泵，而有些徒眾卻以為師傅是真夸，于是十天半月都準備同一款“可口”的飯菜谜疤，但大師選擇一直忍下去佃延，也不愿隨便說出自己的好惡搪泳，以免傷了徒眾浑吟。還有一次，大師在外地講經扣蜻，天氣突然變冷坐桩，有位弟子給大師買了個毛衣尺棋，大師隨口說了句：“厚的衣服真好！”意在贊美弟子的體貼用心绵跷。最后卻給了眾人造成了誤解——認為大師喜歡厚衣服膘螟，所以，即便天氣轉熱了碾局，弟子們也依舊為大師準備厚的衛(wèi)生衣荆残、厚的羅漢褂，甚至還特制了厚的長衫擦俐。而大師因不忍拂逆別人的好意脊阴，只有自己忍受汗流浹背之苦……
更“離譜”的是握侧，大師五十歲生日時蚯瞧，一名信徒特地送了一張價值不菲的彈簧床，而大師從小睡慣了木板床品擎，但又不忍直言埋合，讓信徒難過，從此只好將床當作裝飾品萄传，自己每天睡在地板上甚颂，達十年之久。以及過去的數十年以來佛光山大小道場幾乎都是在大師手中建立起來的秀菱，完成以后振诬，即交給弟子管理，而實際上每個道場的一桌一椅衍菱、一磚一瓦赶么，都蘊含著大師多年來的經驗與理念，但交到弟子們手里后脊串，總是在沒有經得大師的同意之下辫呻，自行修改清钥，甚至換佛像、更制度放闺，當大師再度前往巡視時祟昭，道場已變得“面目全非”，而擔任主持的弟子還會在一旁很得意的問“改得好不好怖侦？”而大師雖心中不以為然篡悟，也只有說“好”，他說自己這一聲“好”匾寝，休卻了多少麻煩恰力，給予人多少歡喜，泯除了多少代溝的問題（在我看來旗吁，這一點是值得管理者學習的）……
實際上踩萎，忍寒忍熱，這并不難很钓；甚至忍饑忍渴香府，也不算太難，我們的父輩們在一個特殊的時期大概都忍受過码倦；包括忍受苦惱企孩，有時也能勉力通過；然而忍受冤屈袁稽，忍一口氣勿璃，就大為不易。而大師認為自己既已學佛推汽，深知相互緣起的真理补疑，明白“忍”是一生的修行。
盡管歹撒，時至今日莲组，社會的環(huán)境已不同往昔，個人成長暖夭、生活的家庭環(huán)境也有了很大的改善锹杈，很多人甚至家境殷實、自小嬌生慣養(yǎng)迈着，在工作中竭望，稍有不順，就選擇辭職——并且信心滿滿“此處不留爺裕菠、自有留爺處”咬清。而事實上，據我們的觀察的了解，任何一家企業(yè)枫振，個人的成長與其忍耐能力絕大多數情況下是成正比的喻圃，不管在任何職位上，而那些凡事不愿忍粪滤、或者不能忍的人斧拍，很多情況下都一直在基層待著。所以杖小，即便是從職場上來講肆汹，懂得忍、學會忍依然是很重要的一個修為予权。
正如馮侖的一本書名所言——偉大是熬出來的昂勉，也如馬云所言，人的胸懷都是讓委屈給撐大的扫腺！
