“慎獨”一詞悠抹，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書：“莫見乎隱珠月，莫顯乎微，故君子慎其獨也楔敌∑】妫”
所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候卵凑，能慎重行事庆聘；在別人不能聽到的時候，能保持清醒勺卢。
一句話伙判，任何時候都絕不放松對自己的要求。
品悟起來黑忱，慎獨宴抚，乃是一種君子的人格，一種高度自律的素質(zhì)甫煞，一種良心的光明坦蕩酱塔，一種高貴的修養(yǎng)，一種人生的境界危虱。
慎獨，是一種君子的人格
《中庸》說唐全，君子慎獨埃跷。
《論語》中也有這樣一段對話：“子貢問君子。子曰： 先行其言而后從之 邮利。 ”怎樣才能成為一個君子弥雹？先做到了再去說，這就是一個君子延届。
這句話一語道破君子素養(yǎng)的要訣所在——-知行合一剪勿。一個可以稱為君子的人，在任何時候都能夠嚴格要求自己方庭，做到言行如一厕吉、心口如一、始終如一械念，人前人后一個樣头朱。
而這些，正是慎獨的根本要義龄减。
所以慎獨项钮，是一種君子的人格。而且是基本人格、第一人格烁巫。
慎獨署隘，是一種良心的坦蕩
最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂亚隙，而慎獨說到底其實就貴在這三個如一磁餐。
無論春秋時柳下惠的坐懷不亂，三國時劉備的“勿以惡小而為之恃鞋，勿以善小而不為”崖媚，元代時許衡的 “梨雖無主，我心有主”恤浪，都體現(xiàn)出一種對心中自律的堅守畅哑，一種良心的坦蕩。
《后漢書》載水由，東漢安帝時荠呐，荊州刺使楊震赴任途中，途徑昌邑砂客，昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩泥张，為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”鞠值。
楊震卻拒絕接受媚创，王密勸道：“暮夜無知者⊥瘢”楊震說：“天知钞钙，神知，我知声离，子知芒炼。何謂無知？”王密聽后“羞愧而出”术徊。
世間口若懸河本刽、信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩赠涮，即使沒人監(jiān)督心卻一如既往遵從自己良心的人子寓，卻寥寥無幾。
所以笋除，慎獨就是老老實實面對良知别瞭，清清白白面對自己，坦坦蕩蕩面對這個世界株憾，用一顆干干凈凈的心蝙寨，換來高貴的人格晒衩。
慎獨，是一種高度自律的素質(zhì)
說到底墙歪，慎獨就是一種高度的自律听系。自律是人通過對自己情緒和思維的控制，來達到主動行動的能力虹菲。
“慎獨”的前提是堅定的內(nèi)心信念和良知靠胜，是以自己的道德意識為約束力。自律的最高層次毕源，便是慎獨浪漠。
如何做到呢？需要從以下幾個方面入手霎褐。
慎言
“慎言以養(yǎng)其德址愿，節(jié)食以養(yǎng)其體”，人在生活中最多的就是說話冻璃，所以慎言是修養(yǎng)自己的第一步响谓。
“修己以清心為要，涉世以慎言為先”省艳，慎言還是處世最重要的一方面娘纷，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“禍從口出跋炕，病從口入”赖晶，慎言與否，關(guān)乎成敗辐烂。
慎行
慎行是一種修養(yǎng)和品格遏插，反映著內(nèi)心原則操守的清晰、堅定與否棉圈。“行謹則能堅其志眷蜓，言謹則能崇其德”分瘾，懂得“慎行”的人，必定志存高遠吁系，腳步踏實德召。世事復(fù)雜險惡，也需要靠慎行去保證一個安穩(wěn)周全汽纤。
慎微
“慎微”不是小器上岗，而是不忽視細節(jié)，是對事物一絲不茍的態(tài)度蕴坪‰戎溃《老子》言：“天下難事敬锐，必作于易；天下大事呆瞻，必作于細台夺。”很多時候痴脾，細節(jié)決定成敗颤介，圖大者當(dāng)謹于微。
慎欲
心欲傷神赞赖，肉欲傷身滚朵。“欲雖不可盡前域，可以近盡也辕近；欲雖不可去，求可節(jié)也话侄】魍疲”
我們每個人都做不到完全消除欲望，但起碼可以節(jié)制年堆，不受欲望擺布吞杭，成為欲望的奴隸。老子言：“知足不辱变丧，知止不殆芽狗，可以長久⊙髋睿”
慎友
“近朱者赤童擎，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫過于交友不慎攻晒」烁矗看人不要只看表面，要在多觀察鲁捏、多了解的基礎(chǔ)上芯砸，再決定交與不交。
慎初
對于人生给梅，忘了初心假丧，就等于入了歧路，走得越遠便越空虛动羽，因為那必定都不是你真正想要的包帚。
對于做人，任何事情只要做了第一次运吓，便必定有第二次第三次……如果是邁出惡的一步渴邦，就是走向惡的深淵疯趟。所以一定要慎初，當(dāng)其時几莽，是非善惡迅办，就在一念之間。
慎終
老子言：“慎終如始章蚣，則無敗事站欺。”如果能始終如一纤垂，持之以恒矾策，到最后還像開始時那樣嚴格要求自己，那么事情的成功率就會大大提高峭沦。太多的失敗贾虽，都是敗在了最后一段路。
慎獨吼鱼，是一種高貴的修養(yǎng)
慎獨蓬豁，需要的是內(nèi)心的定力。定力菇肃，卻是需要修煉的地粪。
被稱為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人 ”的晚清名臣曾國藩琐谤，就非常注重“慎獨”的修煉蟆技。
他臨終時只給子孫留下四條遺訓(xùn)，第一條就是“慎獨則心安”——如果能做到慎獨斗忌，則內(nèi)心坦蕩质礼，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之织阳。這是自強之道眶蕉，也是修身之本。
曾國藩還曾在家書中說：“慎獨則心安唧躲。自修之道造挽，莫難于養(yǎng)心，心既知有善知有惡惊窖，而不能實用其力刽宪，以為善去惡厘贼，則謂之自欺界酒。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知嘴秸，而己獨知之……”
曾國藩32歲那年毁欣，給自己訂了個日課冊庇谆，規(guī)定了自己每天必做的十二件事：主敬、靜坐凭疮、早起饭耳、讀書不二、讀史执解、日知所亡寞肖、月無忘所能、謹言衰腌、養(yǎng)氣新蟆、保身、作字右蕊、夜不出門琼稻。一以貫之，堅持下來饶囚。他正是憑借這種嚴格的修身成就功名帕翻，并樹立了做人的標(biāo)桿。
這為我們指出的萝风，就是修煉慎獨工夫的最切實可行之法——為自己規(guī)定必須遵守的規(guī)矩嘀掸，為自己制定必須要做的事情，然后堅定遵守闹丐、堅持做下去横殴，以磨礪自己的心性，沉淀自己的修養(yǎng)卿拴，不因無人監(jiān)督而放縱和荒廢衫仑。
慎獨，就體現(xiàn)在日常生活的細節(jié)小事中堕花，除了一份高度的警覺之心文狱，就是要切實扎實地去做。定力缘挽，就來自這樣一點一滴的積累中瞄崇。
最大的高貴，是內(nèi)心的定力壕曼。一個高貴的人苏研，是能做得了自己主的人。
慎獨腮郊，是一種人生的境界
南宋陸九淵也說：“慎獨即不自欺摹蘑。” 慎獨之時轧飞，人主要面對的是自己衅鹿，是與自己的內(nèi)心赤膊相見撒踪。
能做到慎獨的人，是戰(zhàn)勝了自己的人大渤。
老子言：“勝人者有力制妄，自勝者強”萌”能自勝耕捞，才稱得上強大；內(nèi)心強大烫幕，才是真正的強大砸脊。
這樣的人，才能獲得真正的安定和富足纬霞，面對世間的欲望滾滾凌埂，命運的榮辱沉浮，人生的成敗得失诗芜，守得住自己瞳抓，約得住行為，不崩潰伏恐，不放縱孩哑。
這是一種能力，也是一種境界翠桦。與自己相處是能力横蜒，與自己相處好才是境界。所謂慎獨销凑，正是與自己好好相處丛晌，并找到那個更好的自己。
春節(jié)拜訪了多年不見一個老同學(xué)斗幼，當(dāng)我們進單元樓的時候澎蛛，她看到走廊口的腳墊被過路人踩得歪七扭八的，然后用腳小心的把墊子挪正蜕窿。
我就好奇的問：
“反正歪了也歪了谋逻，墊子也不屬于你管，費這個勁桐经，又沒人看到夸你兩句啊毁兆。”
同學(xué)回答：
“這就不對了阴挣，你做好事兒是為了得到人夸獎嗎气堕？
這是一個人的修養(yǎng)，我的做人準則讓我這么做，而不是別人要求我這么做送巡，更不是在別人監(jiān)督獲得獎勵下才這么做，不論有沒有人盒卸，我都會這么做骗爆。”
聽完她的話蔽介，我的臉嗖得一下紅了摘投，我為自己的想法感到羞愧，不得不服她給我上了一堂修養(yǎng)課虹蓄。
這個同學(xué)讓我想到了一個人余世維犀呼，之前余世維在管理課中提到，說他有一個習(xí)慣薇组。
每次離開酒店時外臂，都會把床鋪整理一下，把攤在桌面上的東西整理好律胀，盡量把房間恢復(fù)成他進來的樣子宋光。
其實打掃房間的阿姨，永遠也不知道這個房間到底住的是誰炭菌，也沒有人去監(jiān)督他要求他這么做罪佳，但這是他自我要求，無論有沒有人黑低，他都這么做赘艳。
一個人在沒有人監(jiān)督，自發(fā)自愿保持個人高尚的道德品質(zhì)克握，在能做各種壞事可能性的情況下蕾管，不做壞事，在能不做各種好事可能性的情況下菩暗，仍然做好事娇掏，這就是——慎獨。
多年前勋眯，我聽了一個故事婴梧。
說在哈佛大學(xué)附近有一個便利店，便利店沒有收銀客蹋，店里放一個盒子塞蹭，盒子里都是零錢，自己拿東西讶坯，自己付錢番电，自己找錢，沒有人監(jiān)督，盒子上面寫了一句話“盒子里面少了一毛錢”漱办。
但是每天晚上有人負責(zé)清點这刷，從來沒有少過錢，反而只會多錢娩井。
因為很多學(xué)生把錢丟進盒子里暇屋，突然忘了丟了多少錢，又怕多拿了洞辣，想想就算了咐刨，有些學(xué)生，一看沒有零錢扬霜，錢丟進去就丟進去也就算了定鸟。
這就是慎獨。
我跟一個朋友說：慎獨的人非常了不起著瓶。
朋友說：有什么了不起联予？慎獨不就是自律嗎？
我回答：不對材原，慎獨比自律更高級躯泰。
比如，你每天早上堅持7點起來跑步华糖，堅持了很多年麦向，沒有人督促你，你堅持做一件事情這是自律客叉，自律是克服人性的懶惰诵竭。
但是慎獨境界更高，慎獨是無論何時何地，始終如一的約束一個人的言行，保持高尚的品德勇皇。
比如有些人他可能在公司不亂扔果皮，但是到了公園改了性情裳朋。
每年五一、十一黃金周過后吓著，我都可以聽到一則新聞鲤嫡，有些環(huán)衛(wèi)工人吊著鋼絲，在風(fēng)景區(qū)的懸崖峭壁上撿垃圾绑莺，試問這些垃圾不都是那些缺乏修養(yǎng)之人所為暖眼？
比如有些人人前是道貌岸然助人為樂的君子，人后是背后插刀披著羊皮的狼纺裁。
在有人監(jiān)視的情況下不做壞事诫肠，不一定就代表他就是一個高尚的人司澎，因為他要考慮到，做壞事的犯罪成本栋豫，而很多人監(jiān)控的情況下挤安，犯罪成本太高。
另外即便不犯罪丧鸯，但是道德瑕疵也會給自己的生活帶來一定負面影響蛤铜，不過一旦沒有人監(jiān)督，沒有太大犯罪成本骡送，道德瑕疵不被發(fā)現(xiàn)的時候，才能真正認識到一個人的真實面目絮记。
這就是為什么會有很多娛樂圈人士人設(shè)崩塌的緣故摔踱。
因為在大眾面前偽裝的太好了，私下又不嚴格要求自己怨愤，原形畢露派敷，最后人設(shè)崩塌遭人唾棄。
越是慎獨的人撰洗，越有敬畏之心篮愉。
《后漢書》有這么一個故事，一次差导，昌邑官員王密帶十斤黃金试躏，深夜去拜訪楊震，并說："暮夜無人知设褐。"
楊震嚴詞拒絕了這份厚禮颠蕴，回答說："天知、地知助析、你知犀被、我知，何謂無人知?"王密慚愧而歸外冀。
這就慎獨之人的一顆敬畏之心寡键，而不慎獨的人缺少這顆敬畏之心。
以上種種雪隧，無一不是自律慎獨西轩、道德完善的體現(xiàn)。古代先賢在道德修養(yǎng)方面十分講究“慎獨”脑沿，因為一個人只有獨自一人時才會表現(xiàn)出自己的真實道德修養(yǎng)來遭商。
人前唯唯諾諾，人后天不怕地不怕捅伤，無法無天劫流。
一旦一個人沒有敬畏之心，在有很多機會投機取巧的時候，他會無孔不入祠汇，盡可能展現(xiàn)人性的邪惡仍秤。
人有一半是人性，一半是獸性可很，所以才會有人性本善诗力，還是本惡的千古爭論。
而慎獨之人我抠，會時時刻刻保持一顆敬畏之心苇本，常常反思規(guī)范自己的言行，讓你靠近人性的善菜拓，遠離人性的惡瓣窄！
