個體目前的行為是否為他過去經(jīng)驗所造成的結(jié)果兑障？當(dāng)我們探究問題時，可以忽略過去的原因?qū)ΜF(xiàn)在所造成的影響嗎蕉汪？不過，這種提問只是一個假定逞怨，而這個假定顯然多半與現(xiàn)實中自發(fā)性改變的研究結(jié)果相互矛盾者疤。日常生活與臨床上的發(fā)現(xiàn)都告訴我們，改變不僅可以不經(jīng)由徹悟叠赦，而且只有極少數(shù)的個人行為或社會改變是對問題提的起源有所徹悟而發(fā)生驹马。
這些經(jīng)驗性的發(fā)現(xiàn)（世故圓熟的解釋）并未跳出一般的推論革砸。通常它們反映了兩種可能性：（1）與過去歷史的因果關(guān)系是一種迷人但不正確的迷思。在這個案例中糯累，唯一的實際問題是：如何才能使目前的行為產(chǎn)生所想要的改變算利？（2）過去與現(xiàn)在的行為間存在著一個因果關(guān)系，但是既然過去的時間證明著是不能改變的泳姐，所以我們要不就是被迫放棄“改變是可能的”的個體的希望效拭，要不就是進入一種預(yù)設(shè)。至少由某些有益的角度來說胖秒，一個人過去的歷史通過一個人目前對過去經(jīng)驗的解釋缎患，仍然影響著現(xiàn)在的行為。如此一來阎肝，“過去”的意義無關(guān)乎“真實”或“現(xiàn)實”挤渔，而是審視此時此地的不同方式。結(jié)果风题，我們得面對對“過去”的再解釋只是許多可能影響目前行為的諸多方式之一判导。在這一個案例中，我們還是回到唯一有意義的問題：目前行為所欲的改變要如何才能有效地產(chǎn)生沛硅？
幸福的模樣總是相似眼刃，而不幸卻千變?nèi)f化。
年輕的時候稽鞭，你總認為自己是全天底下最不幸的人兒鸟整。
等漸漸見的人多了，聽的故事多了朦蕴，才驚覺原來自己只是千軍萬馬中的一員罷了篮条。
有日和室友討論教育學(xué)，我哀嘆道：這幾年的學(xué)術(shù)研究吩抓，越發(fā)讓你看得清自己的人生涉茧，分析透身邊的人與事。有時候疹娶，你會沖動伴栓，想拿科學(xué)向那些傷害的人證明，他們錯了雨饺，他們究竟對你做了什么钳垮。
但Pierre這么看著我，帶著深邃的迷思额港，說：斯嘉麗饺窿，永遠不要認為要把所學(xué)灌輸給身邊人。每個人都有自己的生活方式移斩，有些人是你的家人肚医，是你的父母绢馍，他們有權(quán)利和自由那樣為人處世，你只需將注意力放在自己的生活上就好肠套。
我們美好的未來幸福生活舰涌，與過去無關(guān)，與是否解決了過去的傷痛無關(guān)你稚，只在于你瓷耙，在于你這一刻如何想，微笑有多大入宦，你的幸福便會越近哺徊。
