《禮記》禮運詩解7至禮至順
題文詩：
治國不禮,無耜而耕;禮不本義,耕而弗種;
不講於學(xué),種而弗耨;不合以仁,耨而不穫;
不安以樂,穫而弗食;不達(dá)於順,食而不肥,
至肥至情.四體既正,膚革充盈,人之肥也;
父子情篤,兄弟和睦,夫婦相和,家之肥也;
上法下廉,官職相序,君臣相正,國之肥也;
天子真情,情真義深,孝悌為車,以樂為御,
諸侯禮與,大夫法序,士以信考,民以睦守,
天下之肥,是謂大順.大順真情,真情所至,
養(yǎng)生送死,常敬鬼神,積而不苑,並行不謬,
細(xì)行不失,至深而通,茂而有間,連不相及,
動不相害,順之所至.至順情真,后能守危.
真情至同,禮者不同,至禮至情,不豐不殺,
至禮合情,持情合危,山不居川,渚不居原,
水火金木,飲食必時,冬合男女,春頒爵位,
必當(dāng)年德,皆順民時,用民必順,順民之情,
真情為民,使民以悅,順之所至,無災(zāi)無疾.
天不私道,地不私寶,人不私情,天降甘露,
地出醴泉,山出器車,河出馬圖,鳳凰麒麟,
皆在郊掫,龜龍在沼,鳥獸卵胎,皆可俯窺.
先王真情,循禮達(dá)義,體信達(dá)順,此順之實.
正文：
（孔子家語）故治國不以禮暴区，猶無耜而耕；為禮而不本於義萎羔，猶耕之而弗種抵恋；為而不講於學(xué)，猶種而弗耨挠日；講之以學(xué)疮绷，而不合以仁，猶耨而不穫嚣潜；合之以仁冬骚，而不安之以樂，猶穫而弗食；安之以樂只冻，而不達(dá)於順庇麦，猶食而不肥．四體既正，膚革充盈喜德，人之肥也山橄；父子篤，兄弟睦住诸，夫婦和驾胆，家之肥也；大臣法贱呐，小臣廉丧诺，官職相序，君臣相正奄薇，國之肥也驳阎；天子以德為車，以樂為御馁蒂，諸侯以禮相與呵晚，大夫以法相序，士以信相考沫屡，百姓以睦相守饵隙，天下之肥也．是謂大順．順者，所以養(yǎng)生送死沮脖，事鬼神之常也．故事大積焉而不苑金矛，（苑滯積也）並行而不謬，細(xì)行而不失勺届，深而通驶俊，茂而有間，（言有理也）連而不相及免姿，（言有敘也）動而不相害饼酿，此順之至也．故明于順，然后能守危也胚膊。
（禮記）故治國不以禮故俐，猶無耜而耕也；為禮不本于義紊婉，猶耕而弗種也购披；為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也肩榕；講之于學(xué)而不合之以仁，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂株汉，猶獲而弗食也筐乳；安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也乔妈。四體既正蝙云，膚革充盈，人之肥也路召。父子篤勃刨，兄弟睦，夫婦和股淡，家之肥也身隐。大臣法，小臣廉唯灵，官職相序贾铝，君臣相正，國之肥也埠帕。天子以德為車垢揩、以樂為御，諸侯以禮相與敛瓷，大夫以法相序叁巨，士以信相考，百姓以睦相守呐籽，天下之肥也锋勺。是謂大順。大順者绝淡，所以養(yǎng)生送死宙刘、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑牢酵，并行而不繆悬包，細(xì)行而不失。深而通馍乙，茂而有間布近。連而不相及也，動而不相害也丝格，此順之至也撑瞧。故明于順，然后能守危也显蝌。
鄭玄注：“故治國不以禮预伺，猶無耜而耕也订咸。無以入也。耜音似酬诀。為禮不本於義脏嚷，猶耕而弗種也。嘉穀無由生也瞒御。種父叙，之用反。不肴裙，亦作弗趾唱，何休注《公羊》云：“弗者，不之深也蜻懦√瘃”下皆放此。為義而不講之以學(xué)阻肩，猶種而弗耨也带欢。苗不殖，草不除烤惊。講之於學(xué)乔煞，而不合之以仁，猶耨而弗穫也柒室。無以知收之豐荒也渡贾。獲，戶郭反雄右。收空骚，如字，又手又反擂仍。合之以仁囤屹，而不安之以樂，猶獲而弗食也逢渔。不知味之甘苦肋坚。安之以樂，而不達(dá)於順肃廓，猶食而弗食也智厌。功不見也。見盲赊，賢遍反铣鹏。四體既正，膚革充盈哀蘑，人之肥也诚卸。父子篤葵第，兄弟睦，夫婦和合溺，家之肥也羹幸。大臣法，小臣廉辫愉，官職相序，君臣相正将硝，國之肥也恭朗。天子以德為車，以樂為御依疼，諸侯以禮相與痰腮，大夫以法相序，士以信相考律罢，百姓以睦相守膀值，天下之肥也。是謂大順误辑。大順者沧踏，所以養(yǎng)生，送死巾钉、事鬼神之常也翘狱。常謂皆有禮，用無匱乏也砰苍。車或為居潦匈。故事大積焉而不苑，并行而不繆赚导，細(xì)行而不失茬缩，深而通，茂而有間吼旧，連而不相及也凰锡，動而不相害也。此順之至也黍少。言人皆明於禮寡夹，無有蓄亂滯合者，各得其分厂置，理順其職也菩掏。苑，于粉反昵济，積也智绸∫熬荆繆音謬。畜瞧栗，丑六反斯稳。故明於順，然后能守危也迹恐。能守自危之道也挣惰。君子居安如危，小人居危如安殴边，《易》曰：“危者安其位憎茂。”
[疏]“故治”至“危也”锤岸。正義曰：此以下顯前譬也竖幔。人君治人情若無禮，猶農(nóng)夫耕而無耜也是偷∪猓“為禮不本於義，猶耕而弗種也”者蛋铆。治國雖用禮馋评，不本其所宜，如農(nóng)夫徒耕而不下種子也戒职±醵鳎“為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也”者洪燥，治國雖用善道所宜磕秤，而不更為講學(xué)，使民知其理道捧韵，如農(nóng)夫雖種嘉穀而不耘壅市咆，則苗不滋茂厚實也≡倮矗“講之以學(xué)蒙兰，而不合之以仁，猶耨而弗獲也”者芒篷，治國雖講之以學(xué)搜变，而不聚其仁行者，如農(nóng)夫雖耘壅成熟针炉，而不收穫?cè)≈材铀！昂现匀蚀叟粒话仓詷分城郑q獲而弗食也”者贸呢，治國雖聚仁，若不奏樂和之拢军，則仁心不堅楞陷，如農(nóng)夫雖聚穀而不食，則甘穀空失也茉唉」潭辏“安之以樂而不達(dá)於順，猶食而弗肥也”者度陆，前陳圣人禮耕以至安樂魏铅，今顯譬農(nóng)夫耒耜以至食之，其事相似坚芜。今更欲設(shè)譬以人身之肥，譬家國禮足斜姥，圣人為教鸿竖，反覆相明，正在此矣铸敏。言雖奏樂於仁人而不使知達(dá)至順之理缚忧，亦為未善，猶如人雖食五味杈笔，而調(diào)和溫清不順闪水，則雖食不肥也∶删撸“四體”至“常也”球榆。此一節(jié)明人及國家天下等皆悉肥盛，所以養(yǎng)生送死禁筏，常事鬼神持钉。“膚革充盈”者篱昔，膚是革外之薄皮每强，革是膚內(nèi)之厚皮革也≈莨簦“天子以德為車空执，以樂為御”，率土皆達(dá)順穗椅，故合天下之肥也辨绊。“天子以德為車”房待，謂用孝悌以自載也邢羔。德驼抹，孝悌也“莺祝“以樂為御”框冀，謂用要道以行之。樂敏簿，要道也明也。行孝悌之事須禮樂，如車行之須人御也惯裕∥率“大順者，所以養(yǎng)生蜻势、送死撑刺、事鬼神之常也”者，前雖明國家之順握玛，而皆局有條目够傍，而順理廣被，無所不在挠铲，此更總說其事也冕屯。一切生死鬼神，無不用順為常也拂苹。故孔子答孟武伯問“無違”之言安聘，云“生事之以禮，死葬之以禮”是也瓢棒。養(yǎng)生浴韭、送死、事鬼神脯宿，無違道之常也囱桨。“故事”至“危也”嗅绰∩岢Γ皇氏云：“事大積焉而不苑者，既用順為常窘面，事無苑滯翠语。”事大者财边，天子事也肌括，雖復(fù)萬機(jī)輻湊，而應(yīng)之有次序，不使苑積也谍夭『诘危“并行而不繆”者，并行紧索，謂諸侯來朝也袁辈。既四方隨時貢賦有序，雖并列俱陳珠漂，而不錯繆也晚缩。“細(xì)行而不失”者媳危，謂大夫士出聘者也荞彼。天子不遺小國之臣，是不失也待笑∶恚“深而通”者，深暮蹂，為九州之外也签夭。雖地在遠(yuǎn)荒，而皆通貢王庭椎侠，越常是也〈肽矗“茂而有間”者我纪，謂萬國貢賦，庭實密茂丐吓，而國朝之間浅悉，自不廁雜。以國之相次券犁，小則讓大术健，不相及入也。萬乘龍趨粘衬，干乘雷動荞估，不相妨害。自“四體既正”至此稚新，皆由王者順之至也勘伺。熊氏云：“此普據(jù)天下萬事，有大有細(xì)褂删，有深有通飞醉，有連有動⊥头В”言人皆明禮順政事缅帘，無蓄亂滯合轴术，各得其分理，順於其職钦无，所以大小深淺逗栽，并合得其宜，此順之至铃诬。結(jié)自“四體既正”以下至此祭陷，并是順之至極也∪は“故明於順兵志，然后能守危也”者，上言順之至宣肚，此明順有益想罕。“明於順霉涨，然后能守伟醇郏”者，既明順道笙瑟，不敢為非楼镐，則能守自危之道，謂以危戒慎而自守保也往枷。注“《易》曰：危者安其位”框产。正義曰：此《易·上系》文也。按《易·系》乃云：“危者安其位者也错洁，亡者保其存者也秉宿。”危者安其位屯碴，謂所以今日危亡者描睦，正為不知畏懼，偷安其位导而，故致危也忱叭。引之者，證人之所居今艺，恒須危懼也窑多。
（孔子家語）明於順，然後乃能守危．（高而不危以長守危）夫禮之不同不豐殺洼滚，所以持情而合危也埂息，（合禮安也）山者不使居川，渚者不使居原，用水火金木千康，飲食必時享幽，（用水漁人以時入澤梁乃溉灌用火季春出火季秋納火也用金以時采銅鐵用木斧斤以時入山林飲食各隨四時之宜者也）冬合男女，春頒爵位拾弃，必當(dāng)年德值桩，皆所順也．用民必順，（悅以使民）故無水旱昆蟲之災(zāi)豪椿，民無兇饑妖孽之疾．天不愛其道奔坟，地不愛其寶，人不愛其情搭盾，是以天降甘露咳秉，地出醴泉，山出器車鸯隅，（出銀甕丹灶之器及象車也）河出馬圖澜建，（龍似馬負(fù)圖出）鳳凰麒麟，皆在郊掫蝌以，龜龍在宮沼炕舵，其餘鳥獸及卵胎，皆可俯而窺也．則是無故跟畅，先王能循禮以達(dá)義咽筋，體信以達(dá)順，此順之實也．」
（禮記）故明于順徊件，然后能守危也奸攻。故禮之不同也，不豐也庇忌，不殺也，所以持情而合危也舰褪。故圣王所以順皆疹，山者不使居川，不使渚者居中原占拍，而弗敝也略就。用水火金木，飲食必時晃酒。合男女表牢，頒爵位，必當(dāng)年德贝次。用民必順崔兴。故無水旱昆蟲之災(zāi)，民無兇饑妖孽之疾。故天不愛其道敲茄，地不愛其寶位谋，人不愛其情。故天降膏露堰燎，地出醴泉掏父，山出器車，河出馬圖秆剪，鳳凰麒麟皆在郊棷赊淑，龜龍在宮沼，其余鳥獸之卵胎仅讽，皆可俯而窺也陶缺。則是無故，先王能修禮以達(dá)義何什，體信以達(dá)順组哩，故此順之實也。
鄭玄注：“故禮之不同也处渣，不豐也伶贰，不殺也，所以持情而合危也罐栈。豐黍衙、殺，謂天子及士荠诬，名位不同琅翻，禮亦異數(shù)，所以拱持其情柑贞，合安其危方椎。殺，所戒反钧嘶，徐所戒反棠众，注同。故圣王所以順有决，山者不使居川闸拿，不使渚者居中原，而弗敝也书幕。小洲曰渚新荤，廣平曰原。山者利其禽獸台汇，渚者利其魚鹽苛骨，中原利其五穀篱瞎，使各居其所安，不易其利勞敝之也智袭。民失其業(yè)則窮奔缠，窮則濫。渚吼野，之汝反校哎。用水、火瞳步、金闷哆、木、飲食必時单起。用水抱怔，謂漁人以時漁為梁，“春獻(xiàn)鱉蜃嘀倒，秋獻(xiàn)龜魚”也屈留。用火，謂《司爟》“四時變國火测蘑，以救時疾”及“季春出火”“季秋納火”也灌危。用金，謂《丱人》“以時取金玉錫石”也碳胳。用木勇蝙，謂《山虞》“仲冬斬陽木，仲夏斬陰木”挨约。飲食味混，謂“食齊視春時，羹齊夏時诫惭，醬齊視秋時翁锡，飲齊視冬時”。漁音魚夕土。鱉馆衔，必列反。蜃隘弊，石忍反哈踱。爟荒适，古亂反梨熙。丱，革猛反刀诬，又瓜猛反咽扇，徐古猛反邪财。夏，戶嫁反质欲，下同树埠。謂食，音嗣嘶伟。齊怎憋，才細(xì)反，下皆同九昧。合男女绊袋，頒爵位，必當(dāng)年德铸鹰。謂《媒氏》“令男三十而取癌别，女二十而嫁”；《司士》“稽士任蹋笼，進(jìn)退其爵祿”也展姐。頒音班。當(dāng)剖毯，丁浪反圾笨。媒音梅。取音娶速兔，本又作娶墅拭。稽涣狗，古兮反谍婉。用民必順，不奪農(nóng)時镀钓。故無水旱昆蟲之災(zāi)穗熬，民無兇饑妖孽之疾。言大順之時丁溅，陰陽和也唤蔗。昆蟲之災(zāi)，螟螽之屬也窟赏。烖音災(zāi)妓柜。妖孽，又作{嶭蟲}涯穷，魚列反棍掐。妖又作祅，《說文》云：“衣服歌謠草木之怪謂之祅拷况，禽獸蟲蝗之怪謂之{嶭蟲}作煌【蚺梗”螟，亡丁反粟誓。螽奏寨，徐音終。故天不愛其道鹰服，地不愛其寶病瞳，人不愛其情。言嘉瑞出悲酷，人情至也仍源。故天降膏露，地出醴泉舔涎，山出器車笼踩，河出馬圖亡嫌，鳳皇麒麟皆在郊棷嚎于，龜龍在宮沼，其馀鳥獸之卵胎挟冠，皆可俯而闚也于购。膏，猶甘也知染。器肋僧，謂若銀罋丹甑也浑玛。馬圖逝撬，龍馬負(fù)圖而出也励稳。棷兜畸，聚草也。沼蔚万，池也哺哼。澧箕速，本又作醴涧狮，音禮炕矮。麒麟，音其者冤，下音栗人反肤视。棷，素口反涉枫，徐總會反邢滑，澤也，本或作藪拜银。沼殊鞭，之紹反。卵尼桶，力管反操灿。胎，士才反泵督。俯音府趾盐。窺，本又作闚小腊，去規(guī)反救鲤。甕，本又作罋秩冈，烏弄反本缠，徐於弄反。則是無故入问，非有他事使之然也丹锹。先王能脩禮以達(dá)義，體信以達(dá)順芬失，故此順之實也楣黍。”實棱烂，猶誠也租漂，盡也。
[疏]“故禮”至“實也”颊糜。正義曰：此一節(jié)論上既得明順乃安位哩治，此以下說行順以致大平之事，各依文解之衬鱼∶“故禮之不同也”者，天子至士馁启，貴賤宜順驾孔，故禮不得同也」吒恚“不豐也”者翠勉，禮應(yīng)須少，不可求多也霉颠《月担“不殺也”者，禮應(yīng)須多蒿偎，不可殺少也朽们』扯粒“所以持情而合危也”者，能順序如上骑脱，故使扶持其情菜枷，合安其危，不使危也叁丧∑√埽“故圣王所以順，山者不使居川”拥娄，既使天下皆肥蚊锹，由於至順，此更廣說順也稚瘾。既欲其順牡昆，本居山者，所利便於禽獸摊欠，本居川者迁杨，所利在舟楫，故圣人隨而安之凄硼，不奪宿習(xí)铅协，不使居山之人居川也，不使渚者居中原摊沉。小洲曰渚狐史，渚利魚鹽。廣平曰原说墨，原利五穀骏全。既順安之，故不使渚者徙中原尼斧〗保“而弗敝也”者，必各保其業(yè)棺棵，故恒豐而不敝困也楼咳。“用水烛恤、火母怜、金、木缚柏、飲食必時”者苹熏，舉動皆順，故必時也。水時者轨域，謂虞人入澤梁袱耽，及出入水之屬也「煞ⅲ火時者朱巨，鄭注《司爟》引司農(nóng)說：“以鄹子曰：春取榆柳之火，夏取棗杏之火铐然，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火恶座，冬取槐檀之火搀暑。”釋者曰：“榆柳青跨琳，故春用之自点。棗杏赤，故夏用之脉让。桑柘黃桂敛，故季夏時用之。柞楢白溅潜，故秋用之术唬。槐檀黑滚澜，故冬用之粗仓。”金謂金錫石卝也设捐。木謂仲冬斬陽木借浊，仲夏斬陰木也÷苷校“飲酒必時”者蚂斤，謂“食齊視春”之屬也』闭樱“合男女”者曙蒸，《媒氏》“仲春令男三十而取，女二十而嫁”岗钩∫菥簦“頒爵位”者，頒凹嘲，分也师倔，謂《司士》“稽士任，而進(jìn)退其爵祿”也∏魉遥“必當(dāng)年德”者疲恢，合男女使當(dāng)其年，頒爵位必當(dāng)其德瓷胧。年显拳，謂男三十，女二十也搓萧。當(dāng)?shù)略邮^“君十卿祿”，“下士食九人”等是也瘸洛∽嵋疲“用民必順”者，使之以時反肋，不奪農(nóng)務(wù)也那伐。“故無水旱昆蟲之災(zāi)”石蔗，此論圣王用大順之道罕邀，故致陰陽和調(diào)，群瑞并至养距，正由順之誠實诉探，故至於此也」餮幔“故天不愛其道”者阵具，此以下明天地為至順之主，下瑞應(yīng)也定铜⊙粢海“四時和”，“甘露降”揣炕，是天不愛其道也帘皿。“地不愛其寶”者畸陡，謂五穀豐鹰溜，醴泉生，器車出也丁恭〔芏“人不愛其情”者，皆盡孝悌及越常至也牲览。山出器車墓陈，按《禮緯·斗威儀》云：“其政大平，山車垂鉤」北兀”注云：“山車兔港，自然之車。垂鉤仔拟，不揉治而自圓曲衫樊。”“河出馬圖”利花，按《中侯·握河紀(jì)》：“堯時受河圖科侈，龍銜赤文綠色〕词拢”注云：“龍而形象馬臀栈，故云馬圖∠勐澹”是龍馬負(fù)圖而出挂脑。又云：“伏羲氏有天下藕漱，龍馬負(fù)圖出於河欲侮，遂法之，畫八卦肋联⊥叮”又龜書，洛出之也橄仍∪驼牵“鳳皇麒麟，皆在郊棷”侮繁，按《中侯·握河紀(jì)》云：“鳳皇巢阿閣虑粥。”今云“在郊棷”者宪哩，言鳳皇之眾娩贷，或郊棷，或阿閣也锁孟”蜃妫“其馀鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也”者品抽，此飲食有由也储笑，各隨其長而至，既不獝狘圆恤，故生乳而眾多也突倍。俯，下頭也。鳥不畏人赘方，作巢在下烧颖，故下頭可闚其巢卵也。手撫獸背窄陡，則知有胎也炕淮。“則是無故”者跳夭，言致此上事涂圆，則是更無他故，由先王能脩禮達(dá)義币叹，體信達(dá)順之誠盡润歉，故致此也。注“器颈抚，謂若銀罋丹甑也”踩衩。正義曰：此“銀罋丹甑”，《援神契》文贩汉。按《援神契》：“德及於天驱富，斗極明，日月光匹舞，甘露降褐鸥。德及於地，嘉禾生赐稽，蓂莢起叫榕，秬鬯出。德至八極姊舵，則景星見晰绎。德至草木，則朱草生括丁，木連理荞下。德至鳥獸，則鳳皇來躏将，鸞鳥舞锄弱，麒麟臻，白虎動祸憋，狐九尾会宪，雉白首。德至山陵蚯窥，則景云出掸鹅。德至深泉塞帐，則黃龍見，醴泉涌巍沙，河出龍圖葵姥，洛出龜書【湫”其所致群瑞非一榔幸，不可盡也。故略記之而已矮嫉。
