一.楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳寇损，踞坐巖上凸郑，手持凈瓶。

二.龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態(tài)乘龍顯圣于祥云中矛市，是化身天龍之身

三.持經(jīng)觀音（聲聞身）：箕坐巖上右手持經(jīng)卷若讀書芙沥，也有一說釋持經(jīng)為聲聞身。

四.圓光觀音（梵王身）：身后有火焰圓光浊吏，大放光明而昨。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦找田，臨刑欲壽終歌憨，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應(yīng)墩衙。

五.游戲觀音（帝釋身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形务嫡。

六.白衣觀音（自在天身）：敷草坐巖上甲抖，左手持蓮花，右手結(jié)與愿印心铃，身著白衣准谚，處白蓮花之中，或結(jié)定印以為是比丘與比丘尼的化身去扣。

七.蓮臥觀音（天大將軍身）：雙手合掌柱衔，在蓮葉上作半臥姿，表卅三觀音之小王身厅篓。

八.瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚巖而坐秀存，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意羽氮，推落大火坑，念彼觀音力惫恼，火坑變成池"之意档押。

九.施藥觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花祈纯，表示觀音無時不在惦念世間疾苦令宿，考慮拯救眾生⊥罂或釋為表普門品中"或在須彌峰粒没，為人所推墮，念彼觀音力簇爆，如日虛空住癞松。"

十.魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃入蛆，或為手提魚籃的民間少婦形象响蓉。《西游記》中對此形象有發(fā)揮哨毁，因而在民間影響很大枫甲。漁籃即馬郎婦觀音故事很生動。原陜西民風(fēng)悍兇扼褪，不知有三寶想幻。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之话浇。女子說：有一夕能誦《普門品》者脏毯，可歸，早晨有廿余能誦徹凳枝。女子再授《金剛般若》抄沮，至晨能背者猶十人跋核，續(xù)再授《法華經(jīng)》全帙，給三天期限叛买，結(jié)果獨(dú)有馬氏子能砂代。馬郎迎娶后女子即稱病，須臾便死率挣，體且爛壞刻伊。瘞埋后數(shù)日，一紫衣老僧至葬所椒功，命啟開視之捶箱，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士动漾，憫汝悲障重丁屎，垂方便示化。此后陜西地方誦經(jīng)者益多旱眯。宋黃庭堅《觀音贊》說："設(shè)欲真見觀世音晨川，金沙灘頭馬郎婦。"

十一.德王觀音（長者身）：趺坐巖畔删豺，右手持楊枝共虑，左手置于臍前，表卅三身之梵王呀页，梵王乃色界之主妈拌，其德殊勝，故稱德王蓬蝶。

十二.水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀尘分，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛

十三.一葉觀音（宰官身）疾党，又作蓮葉觀音音诫、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上雪位，故有此名竭钝。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風(fēng)于南溟時即默禱觀音雹洗，忽見大悲尊乘一蓮葉浮于海上香罐，風(fēng)浪遂止。及登岸时肿，刻造所睹觀音像奉于南溟觀音寺庇茫，故有此稱◇Τ桑或釋為表卅三身中宰官旦签。

十四.青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音查坪，其像為三面四臂，所持之物為杖宁炫、蓮花輪偿曙、螺四種，身色為紅白羔巢，頸為青色望忆。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食竿秆，致使頸呈現(xiàn)青色启摄。或釋為表卅三身中佛身

十五.威德觀音（比丘身）：箕坐巖畔幽钢，左手持蓮花歉备，或釋為表卅三身中天大將軍身

十六.延命觀音（比丘尼身）：倚水上之巖，右手支頤匪燕，頭戴寶冠設(shè)阿彌陀佛之圣像威创。或釋為表普門品中"咒詛諸毒藥谎懦，所欲害身者，念彼觀音力溃斋，還著于本人"界拦。

十七.眾寶觀音（優(yōu)婆塞身）：趺坐地上，右手向地梗劫，左手放于彎膝上享甸。或釋為表卅身中之長者梳侨。

十八.巖戶觀音（優(yōu)婆姨身）：端坐于巖洞中蛉威，靜思入定∽卟福或釋為表普門品中"元蛇及蝮蝎蚯嫌，氣毒煙火燃，念彼觀音力丙躏，尋聲自回去"择示。

十九.能靜觀音（長者婦女身）：佇立巖畔，兩手按一巖上晒旅，望海沉思栅盲。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物废恋，入于大海谈秫，假使黑風(fēng)吹其船舫扒寄，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者拟烫，是諸人等皆得解脫羅剎之難"该编。

二十.阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達(dá)池位于瞻部州香山以南、大雪山以北构灸，《大唐西域記》亦有提及上渴。阿耨觀音名即由此而來∠舶洌或釋為表《普門品》中：或漂流巨海稠氮，龍魚諸鬼難，念彼觀音力半开，波浪不能沒隔披。

二十一.阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚寂拆、白吉祥鳥奢米、鳳頭箜篌。表無畏之義纠永△蕹ぃ或釋為表卅身中之毗沙門身。

二十二.葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐巖上尝江，身穿千葉衣涉波。或釋為表卅三身之帝釋炭序。古印度東南部就有一個夏帕拉族啤覆，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象惭聂。

二十三.琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"窗声、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺辜纲，乘一蓮瓣浮于水上笨觅。或釋為表卅三身中自在天身侨歉。

二十四.多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"屋摇、"瞳子"、作中年女像幽邓，合掌持青蓮花炮温。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞牵舵，各值刀加害柒啤，念彼觀音力倦挂，咸即起慈心"。

二十五.蛤蜊觀音（天身）：居于兩扇蛤蜊殼中担巩，或乘于蛤蜊之上渡海方援。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現(xiàn)於其中的故事涛癌。據(jù)《觀音慈林集》卷下載犯戏，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進(jìn)貢為口實拳话，大加收括民財先匪，致怨聲載道。觀音聞知后為解救眾生弃衍，變?yōu)楦蝌垩椒牵粳F(xiàn)于皇宮的廚房。文宗見后驚奇镜盯，請終南山恒政禪師致問岸裙，乃知觀音化現(xiàn)教示，即下旨停罷貢蛤蜊速缆，永戒食蛤降允。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶艺糜，家家奉供拟糕，稱為蛤蜊觀音。

二十六.六時觀音（龍身）：作居士裝束倦踢，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝侠草、日中辱挥、日沒、初夜边涕、中夜晤碘、后夜）奉供不斷，故名功蜓。法隆寺中似有六時觀音园爷。

二十七.普悲觀音（夜叉身）：衣端受風(fēng)立像，表大自在天身

二十八.馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像式撼，表三十三身中的婦女身童社。

二十九.合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身著隆。

三十.一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘云飛行空中扰楼，右手持說法印呀癣，能制伏雷電等魔擾。普門品中有："云雷鼓掣電弦赖，降雹澎大雨项栏，念彼觀音力，應(yīng)時得消散蹬竖。"配圖的經(jīng)本多畫有雷電降電與觀音埸面沼沈。

三十一.不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上币厕，身著天衣列另，飄然自得地浮于水面。表執(zhí)金剛身劈榨。

三十二.持蓮觀音（摩?羅迦身）：手持一蓮花访递，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象同辣，表童男童女身拷姿。

三十三.瀝水觀音（執(zhí)金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀旱函，一手作法印响巢，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂棒妨，稱其名號踪古，即得淺處"。