小人缺錢匿辩，君子缺德腰耙。君子則能看到自己缺德，缺得厲害铲球，缺得著急挺庞，所以時(shí)時(shí)刻刻要克己復(fù)禮，修德篤行稼病。
【先生曰：“諸公近見時(shí)少疑問选侨，何也？人不用功然走，莫不自以為已知援制，為學(xué)只循而行之是矣。殊不知私欲日生芍瑞，如地上塵晨仑，一日不掃，便又有一層啄巧。著實(shí)用功寻歧，便見道無終窮，愈探愈深秩仆，必使精白無一毫不徹方可码泛。”】
王陽明跟同學(xué)們說：“這段時(shí)間你們見到我時(shí)很少提問了澄耍，怎么回事噪珊？人不用功，就自以為自己什么都知道齐莲，認(rèn)為只要按過去的方法接著往下走就行了痢站。殊不知私欲日益增長(zhǎng)，就像地上的灰塵选酗，一天不掃阵难，就會(huì)多一層。著實(shí)用功芒填，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大道無窮無盡呜叫，越探究，就越精深殿衰，必須做到精確明白朱庆，沒有一絲一毫不徹底之處才行∶葡椋”
這是接著講前面道之表里精粗娱颊。你若認(rèn)為自己知道了，知道的只是表，只是粗箱硕。沒有問題拴竹，提不出問題，不是因?yàn)樽约憾司缯郑皇且驗(yàn)樽约翰挥霉χ呈欤灰阌霉Γ隳苷业侥遣欢牡胤桨呦欤侔阉愣６迷蕉嗲ィl(fā)現(xiàn)的不懂的地方就越多舰罚，博學(xué)、審問薛耻、慎思营罢、明辨、篤行饼齿，在行動(dòng)中再探究饲漾，知行合一，永無止境缕溉。
什么時(shí)候做到精確明白考传，沒有一絲一毫不徹底之處呢？不知道证鸥，學(xué)問要徹底僚楞，還有行動(dòng)要徹底，凡事徹底枉层，把平凡的事做徹底泉褐，掃地掃徹底，擦玻璃擦徹底鸟蜡，應(yīng)事接物待人膜赃，事事精確徹底，不偏不倚揉忘，無過不及跳座，徹底，就是中庸之道癌淮。
【問：“知至然后可以言誠(chéng)意躺坟。今天理人欲知之未盡，如何用得克己工夫乳蓄？”
先生曰：“人若真實(shí)切己用功不已咪橙，則于此心天理之精微，日見一日，私欲之細(xì)微美侦，亦日見一日产舞。若不用克己工夫，終日只是說話而已菠剩，天理終不自見易猫，私欲亦終不自見。如人走路一般具壮，走得一段方認(rèn)得一段准颓，走到歧路時(shí)，有疑便問棺妓，問了又走攘已，方漸能到得欲到之處。今人于已知之天理不肯存怜跑，已知之人欲不肯去样勃，且只管愁不能盡知，只管閑講性芬，何益之有峡眶？且待克得自己無私可克，方愁不能盡知植锉，亦未遲在辫樱。”】
陸澄問：“要知至俊庇，然后才可以說誠(chéng)意搏熄。如今對(duì)天理人欲的道理，還沒能盡知暇赤，如何能做到克己的功夫呢心例？”
陸澄所問，是《大學(xué)》的八條目：格物鞋囊、致知止后、誠(chéng)意、正心溜腐、修身译株、齊家、治國(guó)挺益、平天下歉糜。這八條目有邏輯順序：
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)望众；欲治其國(guó)者匪补，先齊其家伞辛；欲齊其家者，先修其身夯缺；欲修其身者蚤氏，先正其心，欲正其心者踊兜，先致其知竿滨，致知在格物。物格而后知至捏境，知至而后意誠(chéng)于游，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修垫言，身修而后家齊曙砂，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平骏掀。”
這個(gè)順序柱告，后面的好理解截驮，要誠(chéng)意正心，才能修身齊家际度，能修身齊家葵袭，才能治國(guó)平天下。但是前面的就不好理解乖菱，誠(chéng)意正心坡锡，我誠(chéng)意正心就是，為什么一定要先格物致知窒所，才能誠(chéng)意正心呢鹉勒？
朱熹注解說：
“物格者，物理之極處無不到也吵取。知至者禽额，吾心之所知無不盡也。知既盡皮官，則知所止矣脯倒。意誠(chéng)以下，則皆得所止之序也捺氢≡宥”
知所止，是止于至善的止——“大學(xué)之道摄乒，在明明德悠反，在親民残黑，在止于至善”——止于最中正的標(biāo)準(zhǔn)。
朱熹的格物致知问慎，是要對(duì)天下萬物萍摊，無物不知，無知不盡如叼。如此說來冰木，要無物不知，無知不盡之后笼恰，才能誠(chéng)意正心踊沸，才能再進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，修齊治平社证，那同學(xué)們難免氣餒逼龟，啥時(shí)候才能開始啊追葡？陸澄問的就是這個(gè)腺律。
但是，如果按王陽明對(duì)格物致知的解釋宜肉，這個(gè)問題就不存在匀钧。格，是格正谬返，是《孟子》中“大人格君心”之格之斯，是就著自己每天遇到的每一事，每一物遣铝，去格正自己的心佑刷，格正了之后，不就正心了嗎酿炸？知瘫絮，是知善知惡，知善知惡填硕，一心向善檀何，不就誠(chéng)意了嗎？那格物致知廷支，才能誠(chéng)意正心频鉴，這邏輯就順了。
王陽明說：“一個(gè)人恋拍，如果自己切實(shí)不斷地下功夫垛孔，那么對(duì)自己的心，對(duì)天理的認(rèn)識(shí)自然日益精微施敢，一天比一天看得分明周荐；對(duì)于自己心里的私欲呢狭莱，也一天比一天看得精微，看出自己的‘小’來概作。如果不下克己功夫腋妙，那成天只是嘴上在說，終究看不清天理和私欲讯榕。這就像人走路一樣骤素，走得一段，才認(rèn)識(shí)這一段愚屁，沒走济竹，就是空口白說。走到岔路口霎槐，有疑問就要提問送浊，問明白了再走，這樣才能慢慢到達(dá)自己要去的地方∏鸬現(xiàn)在人們對(duì)于已知的天理不肯存養(yǎng)袭景，對(duì)于已知的人欲不肯去除，還自顧自的在那操心自己不能盡知闭树，空口白說耸棒，有什么益處？你把那克己功夫蔼啦，克到自己無私可克，再去愁沒能盡知仰猖，也還來得及捏肢！”
克己功夫，克制自己饥侵，克服自己的私欲鸵赫，戰(zhàn)勝自己。
克己躏升，首先要認(rèn)識(shí)自己辩棒，看見自己，看見自己什么呢膨疏，看見自己“缺德”一睁！我們都以為“缺德”是罵人話，小人都認(rèn)為自己缺錢佃却，別人缺德者吁；君子則能看到自己缺德，缺得厲害饲帅，缺得著急复凳，所以時(shí)時(shí)刻刻要克己復(fù)禮瘤泪，修德篤行，一段一段走育八，一天一天的克对途，知行合一，走完一段髓棋，復(fù)盤體會(huì)一段实檀。走完一天，三省吾身仲锄，復(fù)盤總結(jié)一天劲妙，如蘧伯玉，到五十歲儒喊，過去四十九年自己做錯(cuò)了什么全知道镣奋，全總結(jié)過，格正過怀愧。
小人呢侨颈，已經(jīng)知道的事不認(rèn)真體悟、存養(yǎng)芯义、篤行哈垢，自己手上的事不認(rèn)真做，成天著急扛拨，還有多少事我不知道耘分！買書看——主要是拼命買書，其實(shí)一本也沒看完绑警；到處跑場(chǎng)子求泰，聽論壇，上各種課程——越學(xué)越迷糊计盒，全是白費(fèi)渴频，全是廢動(dòng)作，全是副作用北启。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》卜朗，王陽明撰著，謝廷杰輯刊咕村，張靖杰譯注场钉，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》懈涛，上海古籍出版社
