柏格森的理論，在《西方哲學(xué)史》中斷斷續(xù)續(xù)看了很久蚕甥，不得不有如羅素所說，折服于他的文筆炕舵，他那奇異的宇宙觀的確讓人印象深刻何之，自希臘時(shí)代以來，很難看到還有一個(gè)哲學(xué)家對(duì)宇宙懷抱這樣“初始感”的描述了咽筋，如果拿這作為一本小說來讀溶推，的確極其舒服。同時(shí)也極其好奇他這樣觀點(diǎn)的來源奸攻，按理說工業(yè)革命都發(fā)生過了蒜危，怎會(huì)還有這么拋開科技感的人？不過睹耐，自笛卡爾起對(duì)所謂主觀的尊崇辐赞，一代代與客觀和所謂科學(xué)界的斗爭(zhēng)，也許也促成了他奇異的思想體系：既然二者看上去對(duì)立硝训，或者直接合二為一是否是另辟蹊徑的解決方案响委？
柏格森崇尚本能、知覺而摒棄理智窖梁，也是極其怪異的赘风。當(dāng)然，在他構(gòu)建的那個(gè)世界中纵刘，也許就只能這樣了邀窃，既然一切都只是觀念，是否類似時(shí)髦的叫做順應(yīng)本心的做法是對(duì)的假哎，于是只要本能瞬捕。
但若是只要本能鞍历，人不就變成如螻蟻般存在了嗎？人生還有何意義山析？柏格森說最大的善是為行動(dòng)而行動(dòng)堰燎，那是不是只要吃喝拉撒就行？若有幸投胎富二代還行笋轨，小角色可該怎么辦秆剪？要奮斗擺脫階級(jí)自然要涉及人生目標(biāo)吧？而且爵政，人這個(gè)社會(huì)物種怎么才能不思考只憑本能做事仅讽？也許螞蟻也是有理智有自己的小九九的吧？
越想越混亂钾挟。但無可否認(rèn)的是洁灵，他的宇宙觀聽起來真好玩。他對(duì)理智和物體的描述：理智是看出物體向下落的能力而非自我的一部分的那種感覺掺出；還有他對(duì)時(shí)間的說法：記憶徽千、綿延，有如自己構(gòu)建一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間走廊汤锨，過去不存在双抽，只剩下對(duì)過去的感覺，那樣的想法闲礼，我突然想到我對(duì)回憶中場(chǎng)景氣味的感覺牍汹，還有那淡淡的粉紅色〖碓螅回憶之所以美好慎菲，是因?yàn)榛赝^去而模糊了丑陋的細(xì)節(jié)，濾鏡效應(yīng)吧锨并。
突然想露该，柏格森怎么看自己呢？他坐在爐火旁的一把扶手椅上第煮，回顧之前的人生有决、那些過去的自己，那過去的自己當(dāng)時(shí)想的是什么空盼？所以书幕，他也許就鄙視沉思了，多想無益揽趾，只能為行動(dòng)而行動(dòng)吧台汇。
PS：我其實(shí)早被主觀客觀理智綿延啥的繞暈了，我承認(rèn)我沒看懂。
