以全力推進(jìn)生活倫理與道德秩序的做法改衩，始終得到皇帝與中央政府的支持。
同樣在宋仁宗時(shí)代侍筛，范仲淹提出的新學(xué)校的建議萤皂，推動(dòng)了各地的教育，各種紛紛建立的學(xué)校匣椰，不僅傳播知識(shí)裆熙，而且將主流意識(shí)形態(tài)所規(guī)定的文明，作為教育的內(nèi)容更普遍的傳播開來禽笑。
事實(shí)上入录，這種由官方與師生兩方面，用嚴(yán)厲禁絕與教育勸誘兩種手段共同推進(jìn)文明擴(kuò)張的過程佳镜，從北宋到南宋僚稿，幾百年間一直延續(xù)。
然而應(yīng)當(dāng)指出蟀伸，所謂文明蚀同，現(xiàn)在看來只是一種被傳統(tǒng)與歷史構(gòu)建起來的缅刽，得到政治權(quán)力認(rèn)同的，關(guān)于在一定的社會(huì)秩序中生活的常識(shí)與規(guī)則蠢络，當(dāng)傳統(tǒng)與權(quán)利確認(rèn)它的合法性時(shí)衰猛，他就擁有話語權(quán)，在人們不自覺的認(rèn)同它的合理性刹孔，是控制著人們的生活啡省。在唐宋，由于承負(fù)著文化解釋責(zé)任的士人階層芦疏，對社會(huì)影響的擴(kuò)大冕杠，由于印刷術(shù)使知識(shí)傳播變得容易微姊，由于交通便利酸茴，是城市與鄉(xiāng)村之間的溝通越來越多，所以文明的推進(jìn)似乎有了一個(gè)前所未有的加速度兢交。
文明從城市到鄉(xiāng)村的擴(kuò)張薪捍，道德與理性的生活秩序從上層向下層滲透，社會(huì)規(guī)則從外在到內(nèi)在被認(rèn)同配喳，逐漸構(gòu)建起來一套生活習(xí)俗酪穿，這可能既是宋代理學(xué)發(fā)生的土壤和背景，也是宋代理學(xué)作為士大夫認(rèn)同的道德與倫理原則晴裹，漸漸由于制度化與世俗化而深入生活的結(jié)果被济，無論如何這種文明的擴(kuò)張，重新構(gòu)建了宋以后中國生活倫理的同一性涧团。
