原文：
子釣而不綱，弋不射宿豌蟋。
【冰雪淺見譯文】
孔子釣魚，不用大漁網(wǎng)捕魚一網(wǎng)打盡桑滩；射飛鳥梧疲，不射已在鳥窩棲息的鳥。
[注釋]
這章極簡运准，但有三個(gè)古字比較生澀難懂幌氮。 我綜合總結(jié)楊伯峻版和其他版的解釋如下：
綱——
讀gāng，大漁網(wǎng)的提綱胁澳，總纜索该互。這里用作動(dòng)詞，使用大綱橫跨江河湖泊拉網(wǎng)（類似于今天的拖網(wǎng)打漁法）韭畸，以一網(wǎng)打盡宇智，無漏網(wǎng)之魚。
網(wǎng)上的大繩叫綱胰丁，用它來橫斷水流随橘，再用生絲系釣，著于綱上來取魚锦庸，這也叫綱机蔗。“不綱”的“綱”是動(dòng)詞甘萧。
弋——
音亦萝嘁，yì，用帶生絲的矢來射扬卷。 意思是射箭牙言，箭上帶有繩索（相當(dāng)于空中飛釣）。
關(guān)于弋怪得，錢穆有祥解：古人以生絲系矢而射為弋咱枉。又系石于絲末，矢中鳥汇恤，石奮系脫庞钢，其絲纏繞鳥翼。故古之善射因谎，有能一箭獲雙鳥者基括，雙鳥并飛，長絲兼纏之也财岔。絲謂之繳风皿，若不施繳河爹，射雖中，鳥或帶矢而飛桐款，墜于遠(yuǎn)處咸这。
宿——
在鳥窩歇宿了、或已經(jīng)棲息的鳥類魔眨。
我體會(huì)這句話有兩層涵義：
1.圣人簡單八個(gè)字就充分體現(xiàn)了萬物一體之仁媳维，眾生皆平等、萬物都有靈遏暴，圣人懷著博愛的精神侄刽、崇高的人格推行民胞物與 ，推恩及萬物行好生之德朋凉，鳥獸草木昆蟲魚鱉無不收益州丹。夫子的仁愛之心如陽光普照，哪怕是在互鄉(xiāng)那種民風(fēng)強(qiáng)悍的地方杂彭，文明建設(shè)窒礙難行墓毒，孔子也并不拒絕教誨他們。
圣人胸襟何等寬廣開闊慈悲心何等仁厚亲怠！這也是孟子說的恩及萬物所计；商湯的網(wǎng)開三面，孫子兵法的窮寇莫追赁炎。對(duì)比現(xiàn)在的人用雷管爆破醉箕、炸藥捕魚钾腺，殘忍滅族 徙垫，白花花的浮上水面一大片，又破壞環(huán)境放棒，又野蠻激進(jìn)姻报，對(duì)一個(gè)講效率講商業(yè)功利的社會(huì)是提高技術(shù)了，但對(duì)文明進(jìn)化和保護(hù)生態(tài)來說间螟，這是一種赤裸裸誘惑的惡吴旋，更是將來要付出巨大代價(jià)的倒退。
2.有人說厢破，活在世間就是要愉快的吃喝荣瑟。你這個(gè)要有仁愛有慈悲，非圣人不能為也摩泪。即便如此笆焰，我們做人做事也不要趕盡殺絕、不可涸澤而漁甚至竭澤而漁见坑，否則兔子急了也跳墻嚷掠。窮寇莫追捏检、給人留一天生路，是慈悲也是給自己他日留一條活路的不皆，我們要學(xué)會(huì)保護(hù)人類靈魂中的那顆善的種子贯城。對(duì)大自然也要像讀歷史一樣，懷著一種溫情和敬意霹娄，我們共同擁有這一個(gè)地球——從生態(tài)系統(tǒng)的角度說能犯，對(duì)自然界的取也要適度，不要濫取犬耻、豪取悲雳、盡取。加拿大香追、歐洲合瓢、澳洲、老外的小魚蝦不到規(guī)定的尺寸大小透典，都要放回去水里晴楔。
《孟子》曰：“聞其聲不忍食其肉，見其生不忍見其死峭咒，是以君子遠(yuǎn)庖廚也税弃。”佛家可食肉凑队，但僅食“三凈肉”则果，所謂“不見所殺、不聞所殺漩氨，不為我殺”西壮。有次和朋友吃兔子火鍋，服務(wù)員笑意盈盈捧了一只白白胖胖的兔子過來叫惊，問我：這只可以嗎款青？
啊霍狰！一抬頭抡草，活潑潑的可愛的兔子！人愣了一下蔗坯，說聲對(duì)不起康震，飛也似的逃走了。
人是在動(dòng)物鏈的頂端嗎宾濒？
勸君莫食三月鯽腿短，萬千魚仔在腹中。
勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸答姥。
