一、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展
1堕花、現(xiàn)代教育對(duì)“整體的人”支離：個(gè)體作為一個(gè)整體的存在方式，要求學(xué)校課程能為其提供整體的內(nèi)容和時(shí)空缘挽，然而傳統(tǒng)課程的諸多舉措?yún)s忽略乃至銷毀了兒童的整體性呻粹。課程作為抽象的知識(shí)類型等浊，以 符號(hào)的平面化，遮蔽了文化的精神含義轧飞。機(jī)械的衅鹿、單向灌輸式的文化傳遞方式對(duì)學(xué)校課程的精神內(nèi)涵的失落無(wú)疑是雪上加霜大渤。
2泵三、 “ 整體的人”的發(fā)展內(nèi)涵：雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們:“教育是人的靈魂的教育集漾，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積∥诚迹”只有當(dāng)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)融合在一起驱显。知識(shí)才能與個(gè)體發(fā)生意義關(guān)系，對(duì)個(gè)體生命的建構(gòu)發(fā)揮作用伏恐。杜威說(shuō):“只有當(dāng)相繼出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)栓霜，彼此結(jié)合在一起的時(shí)候才能存在充分完整的人格，只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起的世界销凑，才能形成完整的人格斗幼「ⅲ”
感悟：現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課程過(guò)度關(guān)注學(xué)生升學(xué)，而忽視了學(xué)生身心的健康發(fā)展呆馁。迫使學(xué)生為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)浙滤。我們教育人確實(shí)應(yīng)該努力讓學(xué)生成為一個(gè)整體的人。
二屯吊、回歸學(xué)生的生活世界
1盒卸、現(xiàn)象學(xué)大師埃德蒙德胡塞爾認(rèn)為:“生活世界是自然科學(xué)被遺忘了的意義的基礎(chǔ)”谓椋”在他看來(lái)虹蓄，“生活世界”是“直覺(jué)地被給與的”幸撕、“前科學(xué)的、直觀的”坐儿，“可經(jīng)驗(yàn)的”人之存在的領(lǐng)域貌矿，是一個(gè)有人參與其中、保持著目的逛漫、意義和價(jià)值的世界。
2克握、生活意義的失落：一方面強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容來(lái)自學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)阔馋；另一方面，當(dāng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)勋眯，教師卻往往對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)不屑一顧客蹋，甚至壓制它們孽江，這種自相矛盾，正是教育的一塊兒心病辆琅。
感悟：應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活感受娩井，而不是只是積累知識(shí)洞辣。我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，選擇學(xué)生能夠終身必備的技術(shù)知識(shí)和技能扬霜，尊重學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展著瓶，將學(xué)生放在主體的位置蟹但。
三、尋求個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)
1华糖、知識(shí)教育的重要內(nèi)容和載體客叉，是教育目的得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)话告。因此沙郭，把握體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代精神的知識(shí)觀是建構(gòu)新的教學(xué)和學(xué)習(xí)理論的前提。
2吓著、“個(gè)人知識(shí)”的缺席绑莺，羅素所言:“就整個(gè)社會(huì)所收集的知識(shí)總量來(lái)說(shuō)社會(huì)的知識(shí)，包括百科全書(shū)的全部?jī)?nèi)容和學(xué)術(shù)團(tuán)體匯報(bào)的全部文獻(xiàn)纺裁，但是關(guān)于構(gòu)成個(gè)體生活的特殊色調(diào)和紋理的那些溫暖而親切的事物欺缘，它卻一無(wú)所知⊙枋猓”
感悟：由傳統(tǒng)的教學(xué)理念的支配下教學(xué)始終是單向的向?qū)W生灌輸明示的知識(shí)，學(xué)生作為知識(shí)的容器始終無(wú)法將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦碇橇α浚虼艘矡o(wú)法從根本上對(duì)知識(shí)給與發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新絮记。
四怨愤、創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化
1蛹批、學(xué)校個(gè)性的缺失：現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育只是老師講學(xué)生聽(tīng)而不是教師與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話腐芍，溝通合作。學(xué)生變成了知識(shí)的容器设褐。學(xué)生每日往返于家庭與學(xué)校兩點(diǎn)之間泣刹，學(xué)校儼然成為了“文化的孤島”椅您。創(chuàng)造學(xué)校自身特色文化的勢(shì)頭薄弱掀泳，學(xué)校文化缺乏生活化、社會(huì)化意義膀跌，這些問(wèn)題導(dǎo)致了“學(xué)校文化”的貧困也導(dǎo)致了學(xué)校個(gè)性的缺失捅伤。
2丛忆、學(xué)校文化既有顯性的文化，諸如教育目標(biāo)和課程可很，也有來(lái)自教育作用的潛在文化我抠，諸如學(xué)生的交友關(guān)系菜拓、師生的信賴關(guān)系笛厦、學(xué)校與班級(jí)的氛圍等對(duì)于學(xué)生人格形成的影響及“隱性課程”對(duì)于學(xué)生發(fā)展的作用裳凸。
感悟：學(xué)校文化的力量非常強(qiáng)大姨谷，會(huì)潛移默化地影響師生的行為和學(xué)校發(fā)展。
