至於隱修士個人的知識發(fā)展方向事镣，則取決於被賦予的天命步鉴。人的天命決定了他認(rèn)知的內(nèi)涵，以及這份認(rèn)知所依附的經(jīng)驗(yàn)璃哟。人會按自己的天命去經(jīng)歷並獲得所需的知識氛琢。換言之，他自然會知道如何獲取與天命相關(guān)的知識随闪，然後立足於這個領(lǐng)域裡艺沼。所以，一位隱修士的天命如果是療癒蕴掏，他就會去弄清楚意識的各個次元之間的關(guān)係、脈輪的結(jié)構(gòu)调鲸、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)盛杰。另一位隱修士的天命如果和人類的靈性史有關(guān)，那麼他就不會知道上述的那些知識藐石。後者所通曉的也可能是前面那位療癒師所不明白的即供，包括古今都在探討的屬靈世界的階級區(qū)分和人類的關(guān)係，或是上下界已經(jīng)發(fā)生于微、正在發(fā)生的事件之間的關(guān)係逗嫡。
這類知識是由事實(shí)而非理論構(gòu)成的——當(dāng)然事實(shí)通常都帶有靈性本質(zhì)青自。譬如輪迴就不是可信或不可信的一種理論。隱修士不會想去說服或勸阻別人相信「輪迴理論」的真實(shí)性驱证。對隱修士而言延窜，輪迴本是一項(xiàng)事實(shí)，人們要不是透過親身經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識了它抹锄，就是完全忽略掉它逆瑞。如同我們每晚都得睡覺，每個早晨醒來都會面臨嶄新的日子一樣伙单，人們不會四處宣揚(yáng)或反對這項(xiàng)事實(shí)——是因?yàn)檫@是一種經(jīng)驗(yàn)談——同樣的获高，死後又重生這個事實(shí)也是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)得知的吵冒。人們要不是確切地體驗(yàn)到它镣隶，就是完全不知道它的存在占遥。但確切知道輪迴存在的人必須瞭解一點(diǎn)结序，那就是忽視輪迴的人都有深切崇高的理由吴裤，而這往往和他被賦予的天命有關(guān)燕锥。舉例而言再悼，倘若一個人的天命需要全神專注於當(dāng)下馅袁，那麼他就必須忘卻所有的往世記憶缎除。這是因?yàn)楸粏拘训挠洃泚K非全都有益严就；它們有可能變成包袱，特別是天命要求他必須放下一切偏見器罐，譬如從事神父梢为、醫(yī)師或法官的職務(wù)必須全神貫注於當(dāng)下，絕不能被過去世的記憶干擾轰坊。
