＃微寫作＃ Day21 第十一章 覓母：新的復(fù)制基因
本章涉及到人類的話題，人類的獨(dú)特之處表現(xiàn)為“文化”嗜暴，文化的傳播有一點(diǎn)和遺傳相類似凸克，即它能導(dǎo)致某種形式的進(jìn)化，盡管從根本上來(lái)說(shuō)闷沥，這種傳播是有節(jié)制的萎战。
基因，即DNA分子舆逃，正好就是我們這個(gè)星球上普遍存在的復(fù)制實(shí)體蚂维，也可能還有其他實(shí)體。如果有的話路狮，只要符合某些其他條件虫啥，它們幾乎不可避免地要成為一種進(jìn)化過(guò)程的基礎(chǔ)。
人類文化就是一種新湯奄妨，需要重新定義涂籽，使用Meme這個(gè)詞，來(lái)源于Mimeme和gene砸抛，其含義可以理解為覓母评雌。曲調(diào)树枫、概念、妙句景东、時(shí)裝砂轻、制鍋或制造拱廊的方式等都是覓母。
廣義地說(shuō)斤吐，覓母通過(guò)模仿的方式得以進(jìn)行自我復(fù)制搔涝。不自覺(jué)意識(shí)的覓母由于具有成功基因所表現(xiàn)出的那種虛假的冷酷性而保證了自身的生存。宗教覓母復(fù)合體的另一個(gè)組成部分被稱為信仰曲初。我們死后可以遺留給后代的東西有兩種：基因和覓母体谒。
一種文化特性可能是按其自己的方式形成的杯聚。
人類的一個(gè)非凡的特征---自覺(jué)的預(yù)見(jiàn)能力---可能歸因于覓母的進(jìn)化臼婆，也可能與覓母無(wú)關(guān)。還有一個(gè)非凡的特征---表現(xiàn)真誠(chéng)自私的利他行為的能力幌绍。
個(gè)人理解
個(gè)人認(rèn)為本章節(jié)換了一個(gè)角度來(lái)理解文化和基因颁褂，作者把文化作為覓母的一種，當(dāng)然還有其他的方面傀广，比如建筑颁独，烹飪等，人類的行為對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)伪冰，都是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的獨(dú)立的個(gè)體誓酒，并無(wú)極大的含義，但是各種匯聚在一起的行為贮聂，構(gòu)成了人類社會(huì)的準(zhǔn)則和規(guī)則靠柑，各種文化的傳承，宗教的興起等等吓懈，都起到了思想層面上的遺傳歼冰，而基因作為生物層面上的遺傳，兩者相互斗爭(zhēng)耻警，以它們的爭(zhēng)斗方式來(lái)決定著未來(lái)隔嫡。
第十二章 ?好人終有好報(bào)
在達(dá)爾文主義中，“好人”是那些愿意自身付出代價(jià)甘穿，幫助種群中其他成員個(gè)體腮恩，以此使他們的基因傳到下一代。
博弈論家將博弈分為“零和”與“非零和”兩種温兼∏炀荆“零和博弈”指一方的勝出即是對(duì)方的損失。囚徒困境則是一種“非零和博弈”妨托。理論上說(shuō)缸榛，博弈的長(zhǎng)度并不重要吝羞，重要的是博弈雙方必須都不清楚博弈結(jié)束的時(shí)間。生活中内颗，尘牛可以采用統(tǒng)計(jì)方法來(lái)預(yù)測(cè)博弈的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)度。
達(dá)爾文主義賦予我們的并不是一個(gè)特定生物的詳細(xì)描述均澳，而是一個(gè)更微妙恨溜、卻更有價(jià)值的工具：對(duì)遠(yuǎn)離的理解。
即使我們都是自私的基因掌舵找前，好人終有好報(bào)
個(gè)人理解
本章的摘要不多糟袁，因?yàn)楸菊掠泻芏嗖呗院驮O(shè)計(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的知識(shí)，特別是博弈論躺盛，讓自己對(duì)這塊內(nèi)容產(chǎn)生了極大的興趣项戴。眾多策略中，大多都是在尋求策略的最優(yōu)以及策略的穩(wěn)定化槽惫，為了保證這些周叮，就需要統(tǒng)計(jì)來(lái)支撐。生物界中即使我們看到的那些兇殘的生物體界斜，它們的內(nèi)部也是以共享互助合作為基礎(chǔ)的仿耽，最終的支撐來(lái)自于好人有好報(bào)，這點(diǎn)值得我們牢記各薇。其實(shí)我理解下來(lái)也是一種利他的行為
第十三章 ?基因的延伸
自私的基因理論核心中有個(gè)矛盾项贺，存在于基因與生命的載體---生命體之間。（可參見(jiàn)作者的書《延伸的表現(xiàn)型》）
自然選擇偏愛(ài)于控制他人的基因峭判，這些基因?qū)κ芸刂频纳矬w有“延伸表現(xiàn)型”的作用开缎，也可以是其他生物。對(duì)那些通過(guò)控制世界而得以繁衍傳播的基因朝抖，自然選擇并不吝嗇其偏愛(ài)啥箭。“延伸表現(xiàn)型”的中心法則：動(dòng)物行為傾向于最大化此行為基因的生存治宣，無(wú)論這些基因是否在作出此行為的動(dòng)物體內(nèi)急侥。
問(wèn)題：個(gè)體生物與基因在自然選擇中競(jìng)爭(zhēng)中心位置的矛盾關(guān)系。
回答：解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法是使用“復(fù)制基因”和“載體”侮邀。復(fù)制基因是自然選擇的基礎(chǔ)單位坏怪，生死存亡的根本個(gè)體，聯(lián)系了呆呆本質(zhì)相同而間或隨機(jī)變異的復(fù)制血脈绊茧÷料“載體”便是我們自己的身體，載體并不復(fù)制其本身，它們只傳播復(fù)制基因鹏秋。復(fù)制基因并不作為尊蚁，不觀察世界，不捕食也不從捕食者處逃離侣夷，它們只讓載體來(lái)做這些事情横朋。
即使在今天，不是所有基因的表現(xiàn)型作用都只限制在其所在的個(gè)體生物里百拓。在理論上琴锭，也在實(shí)際中，基因跨越個(gè)體生物的界限衙传，操縱體外世界的物體决帖，包括無(wú)生命的食物、有生命的生物體蓖捶、遙遠(yuǎn)距離外的食物地回。我們只需要一點(diǎn)想象力，就可以看見(jiàn)基因端坐于延伸表現(xiàn)放射網(wǎng)的中心位置腺阳。世界上任何一個(gè)物體都處于這張影響力網(wǎng)中的節(jié)點(diǎn)落君，這些影響力來(lái)自許多生物體內(nèi)的許多基因穿香⊥ひ基因的觸及范圍沒(méi)有明顯的界限。整個(gè)世界是一個(gè)十字皮获，是由聚集的基因指向表現(xiàn)型作用的因果箭頭焙蚓，或近或遠(yuǎn)。
還有另一個(gè)現(xiàn)象：這些十字正在逐漸聚集洒宝。復(fù)制基因不在自由徜徉于海洋购公，而是聚集成巨大的群體---個(gè)體生物。而表現(xiàn)型的改變也不再均勻分布于實(shí)際中雁歌，許多情況下則是聚合在相同的身體中宏浩。我們熟悉地球上的個(gè)體生物，但是它們?cè)?jīng)都不存在于地球靠瞎。無(wú)論宇宙中哪一個(gè)地方比庄，生命出現(xiàn)唯一需要的，只有不朽的復(fù)制因子乏盐。
