? ? ? ? 答顧東橋書(shū)【12-3】
【原文】
學(xué)校之中醋奠，唯以成德為事榛臼。而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)窜司，長(zhǎng)于政教沛善，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德塞祈，而因使益精其能于學(xué)校之中金刁。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易议薪。用之者惟知同心一德尤蛮，以共安天下之民，視才之稱否斯议，而不以崇卑為輕重产捞，勞逸為美惡。效用者亦唯知同心一德哼御，以共安天下之民坯临，茍當(dāng)其能焊唬，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤看靠。當(dāng)是之時(shí)求晶，天下之人，熙熙皞皞衷笋，皆相視如一家之親。其才質(zhì)之下者矩屁，則安其農(nóng)辟宗、工、商吝秕、賈之分泊脐，各勤其業(yè)，以相生相養(yǎng)烁峭，而無(wú)有乎希高慕外之心容客。其才能之異，若皋约郁、夔缩挑、稷、契者鬓梅，則出而各效其能供置。若一家之務(wù)，或營(yíng)其衣食绽快，或通其有無(wú)芥丧，或備其器用，集謀并力坊罢，以求遂其仰事育之愿续担，唯恐當(dāng)其事者之或怠而重己之累也。
故稷勤其稼活孩，而不恥其不知教物遇，視契之善教，即己之善教也诱鞠；夔司其樂(lè)挎挖，而不恥于明禮，視夷之通禮即己之通禮也航夺。蓋其心學(xué)純明蕉朵，而有以全其萬(wàn)物一體之仁，故其精神流貫阳掐，志氣通達(dá)始衅，而無(wú)有乎人己之分冷蚂，物我之間。譬之一人之身汛闸，目視蝙茶、耳聽(tīng)、手持诸老、足行隆夯，以濟(jì)一身之用。目不恥其無(wú)聰别伏，而耳之所涉蹄衷，目必營(yíng)焉；足不恥其無(wú)執(zhí)厘肮，而手之所探愧口，足必前焉。蓋其元?dú)獬渲芾嗝}條暢耍属，是以癢疴呼吸，感觸神應(yīng)巩检，有不言而喻之妙厚骗。此圣人之學(xué)所以至易至簡(jiǎn)，易知易從碴巾，學(xué)易能而才易成者溯捆，正以大端唯在復(fù)心體之同然，而知識(shí)技能非所與論也厦瓢。
［譯文］
學(xué)校里所做的事提揍，只是為了成就德行。人的才能各異煮仇，有的擅長(zhǎng)禮樂(lè)劳跃，有的擅長(zhǎng)政治教化，有的擅長(zhǎng)水利浙垫、肥土刨仑、種植，這就需要依據(jù)他們所成就的德行夹姥，也在學(xué)校中進(jìn)一步培養(yǎng)各自的才能杉武。根據(jù)他們各自的德行才能使他們終身?yè)?dān)任某一職務(wù)不變。用人者都僅知道同心同德辙售，共同使天下百姓安居樂(lè)業(yè)轻抱，只看他的才能是否稱職，而不以身份高低分輕重旦部，不以職業(yè)分貴賤祈搜。被任用的人也只知道同心同德较店，齊心協(xié)力使天下百姓安居樂(lè)業(yè)，若自己的才能適宜容燕，那么哪怕是工作再繁重也不覺(jué)得自己辛苦梁呈，安心干些卑瑣的工作也不覺(jué)得比人矮一頭。那時(shí)候蘸秘，所有的人都高高興興官卡，親如一家。個(gè)人才智不高的醋虏，就安于農(nóng)味抖、工、商灰粮、貿(mào)的職業(yè)本分，各自在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)忍坷，互相為對(duì)方提供生活必需品粘舟，相互間不攀比不嫉妒。而那些才智出眾的佩研，譬如皋陶﹑夔﹑后稷和契柑肴，則出來(lái)做官以發(fā)揮他們的才能。整個(gè)天下就像一個(gè)大家庭旬薯，有人負(fù)責(zé)衣食的生產(chǎn)晰骑，有人負(fù)責(zé)經(jīng)商互通有無(wú)，有人負(fù)責(zé)制造器具備用绊序，大家集思廣益硕舆，協(xié)力同心，來(lái)實(shí)現(xiàn)贍養(yǎng)父母骤公、教養(yǎng)子女的心愿抚官，都生怕自己從事的事情做不好給大家?guī)?lái)?yè)p失，因而特別重視自己的職責(zé)阶捆。
所以后稷負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)凌节，不怕別人笑話自己不知道教化，把契的善于教化當(dāng)做自己的善于教化洒试。夔負(fù)責(zé)音樂(lè)管理倍奢，也不為自己不明白禮儀發(fā)愁，他視伯夷的通曉禮儀為自己通曉禮儀垒棋。這都是由于他們心術(shù)純正卒煞、充溢天理，才能成就“以天下萬(wàn)物為一體”的仁政捕犬，所以他們的精神跷坝、志氣流貫通達(dá)酵镜，而沒(méi)有你我之分，人和物之分柴钻。這就像一個(gè)人的身體淮韭，目視、耳聽(tīng)贴届、手持靠粪、足行，都是為了滿足自身的需要毫蚓。眼睛不怕自己聽(tīng)不到占键，而耳朵聽(tīng)到什么，眼睛自然會(huì)跟過(guò)去看元潘；足不怕自己拿不起東西畔乙，而手一伸過(guò)去，足肯定自動(dòng)趨前翩概。這是因?yàn)槿梭w元?dú)獬渑嫜h(huán)牲距，血脈暢通，所以癢痛呼吸都能做出神奇的反應(yīng)钥庇，有言語(yǔ)所不能描繪的奇妙牍鞠。而圣人之學(xué)所以非常簡(jiǎn)單，好懂易學(xué)评姨，容易實(shí)踐的原因难述，正是因?yàn)樗闹行乃枷胫辉谟诨謴?fù)人心本體所共有的良知，至于知識(shí)技能的學(xué)習(xí)不是這里要討論的吐句。
［解讀］
繼上節(jié)對(duì)圣人之心胁后、圣人之學(xué)、圣人之教的闡述基礎(chǔ)上嗦枢，王陽(yáng)明接著論述了安分勤業(yè)的思想择同。
王陽(yáng)明認(rèn)為古代學(xué)校以成德為根本追求，在此前提之下净宵，也重視才能特長(zhǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮敲才。這里說(shuō)的禮樂(lè)在廣義上即是文化，政教即政治行政择葡，水土播植即農(nóng)業(yè)紧武。人的才能有所差異，各有其特長(zhǎng)敏储，學(xué)校的教育是在成德的主導(dǎo)方針之下阻星，使個(gè)人的能力特長(zhǎng)得到發(fā)展，達(dá)到較為精深的水平。古代國(guó)家對(duì)人才的任用妥箕，以舉德為先滥酥，而后使人從事某項(xiàng)專職工作終身不變。被任用的人也是同心同德畦幢，共同以天下百姓的安寧為目標(biāo)坎吻。朱子《大學(xué)章句序》里所說(shuō)的“職分之所當(dāng)為”，認(rèn)為每個(gè)人都有其社會(huì)職業(yè)分工的本分宇葱，王陽(yáng)明把這一思想更加以發(fā)揮瘦真，使安分守職思想成為此文的重點(diǎn)。
在王陽(yáng)明的想象中黍瞧，在上古那個(gè)時(shí)代诸尽，天下的人相親如一家，人的分工和對(duì)待分工的態(tài)度印颤，也像在一家之中一樣您机，安于職分，不會(huì)彼此計(jì)較年局。像一個(gè)家庭中的情形往产，一家人共同出謀出力，以實(shí)現(xiàn)生活的愿望某宪，每個(gè)人都唯恐自己擔(dān)負(fù)的事情沒(méi)有做好而增加了他人的負(fù)擔(dān)。2所以锐朴，后稷勤懇地從事其種植事務(wù)兴喂，而不以不懂得教育而感到可恥，在他看來(lái)焚志，每個(gè)人都安分守業(yè)衣迷，不會(huì)有把工作分成高下的觀念，也不會(huì)羨慕他人的工作酱酬。因?yàn)楹耍麄兌枷嗷ヒ暼缫患抑恕?/p>
“心學(xué)”指治心之學(xué)。為什么古代人可以達(dá)到這樣的安分境界呢膳沽？那是因?yàn)樗麄兊闹涡闹畬W(xué)純粹清明汗菜，能夠保全他們內(nèi)心本有的萬(wàn)物一體的仁德，所以他們相互之間精神能夠流貫?zāi)阄姨羯纾練饽軌蛲ㄟ_(dá)他人陨界，他們的精神志氣沒(méi)有人己之分別，也沒(méi)有物我的間隔痛阻。正像人的一身菌瘪，耳、目阱当、手俏扩、足都是為了滿足一身的需要和運(yùn)用糜工，不會(huì)彼此計(jì)較輕重。因?yàn)槿松硎且惑w的录淡，氣在一體之中周流于各處而不會(huì)有遺缺捌木，血脈在一身的運(yùn)行暢通無(wú)礙，故身體各部分之間的相互感應(yīng)與配合非常默契赁咙。圣人之學(xué)是非常簡(jiǎn)易的钮莲，絕不復(fù)雜，容易了解也容易實(shí)行彼水。學(xué)圣人之學(xué)既容易入手也容易成就崔拥，這是因?yàn)槭ト酥畬W(xué)的大要只是回復(fù)本心對(duì)義理的先驗(yàn)認(rèn)同，而不是注重知識(shí)技能的積累凤覆。如果追求知識(shí)技能链瓦，那種學(xué)術(shù)就不可能是簡(jiǎn)易有效的了。
王陽(yáng)明的 “安分勤業(yè)”思想對(duì)于我們有何啟發(fā)盯桦？
一是不羨慕別人的本事慈俯，而是安于自己的本職工作，在平凡的崗位上拥峦，付出不平凡的努力贴膘，凡事徹底，做出新的境界略号，并且把這境界傳承下去刑峡。比如我是做公司前臺(tái)的工作，我就做一個(gè)世界級(jí)的前臺(tái)玄柠，在前臺(tái)的崗位上突梦，做出前人沒(méi)有的成就，又能分享教會(huì)全世界的前臺(tái)羽利。
二是不逞能自己本事宫患，把自己的本事貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，把團(tuán)隊(duì)的本事當(dāng)自己本事这弧；把自己的本事當(dāng)成團(tuán)隊(duì)其他人的本事娃闲，也把團(tuán)隊(duì)其他人的本事當(dāng)成自己的本事。這樣就做到“無(wú)有乎人己之分匾浪，物我之間”畜吊，不存在他人與自己的區(qū)分，外物與自我的間隔户矢。能做到無(wú)我玲献，又為團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，為事情的最終結(jié)果負(fù)責(zé)，而不是一方面關(guān)心自己的表現(xiàn)捌年，要突出自己瓢娜；另一方面又事不關(guān)己高高掛起，不能為集體負(fù)責(zé)礼预。
再重復(fù)一遍王陽(yáng)明的話：“圣人之學(xué)所以至易至簡(jiǎn)眠砾，易知易從，學(xué)易能而才易成者托酸“保” 圣人的學(xué)問(wèn)之所以最簡(jiǎn)單也最明了，容易明白也容易遵從励堡，容易學(xué)習(xí)也容易學(xué)成谷丸。
