康德將“美”拆一為二：
一是優(yōu)美感，二是崇高感。
王國(guó)維人間詞話探討過(guò)康德之美：
今有一物双泪，令人忘利害之關(guān)系持搜，而玩之不厭者，
謂之優(yōu)美之感情焙矛。
若其物直持不利于吾人之意志葫盼，而意志為之破裂，唯由知識(shí)冥想其理念者村斟，謂之壯美之感情贫导。
優(yōu)美使人歡愉，崇高使人敬畏蟆盹。
兩者共存才能使其美得到最長(zhǎng)生命孩灯。
若只存在一個(gè)，美將會(huì)是不持久的逾滥。
歡愉之重點(diǎn)歸屬欲望始末與過(guò)程峰档。
崇高，對(duì)于公眾是崇拜之感情寨昙，對(duì)于個(gè)人歸屬到功名讥巡、廉恥等等。
比如說(shuō)：我們渴了舔哪，去喝水欢顷，喝到了水，繼續(xù)工作捉蚤。
如果其中動(dòng)作循環(huán)暢通無(wú)阻抬驴，評(píng)判機(jī)制會(huì)因此而傾向順利。
這時(shí)喜好就或多或少的改變了外里。
就產(chǎn)生了不順利的人羨慕順利的人怎爵。
而且對(duì)欲望的追求順利總不是那么容易的特石。
因此也有了愛(ài)惜稀有之感情盅蝗。
古代地方政治的存在也就是在積累下的文化層面上，種下了審美情趣的坯子姆蘸。
這里是說(shuō)美是可能在哪里被操控的墩莫，一個(gè)是在歡愉上，一個(gè)是在廉恥上逞敷。
例子：我國(guó)明代造園藝術(shù)之高超其實(shí)也是達(dá)官顯貴比出來(lái)的結(jié)果狂秦。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的價(jià)值觀被朝廷引領(lǐng)了。
揚(yáng)州園林中推捐，一部分是鹽商們的家裂问，觀其廚房等私密空間，并不奢華。
究其原因堪簿，
是因?yàn)樗麄儍H僅是為了迎合當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴們痊乾，
而自己的內(nèi)務(wù)生活其實(shí)是很樸素的。
再舉例：
一個(gè)物品有長(zhǎng)的使用壽命椭更，我們大致理解會(huì)說(shuō)：嗯哪审，不錯(cuò)。
但大批量生產(chǎn)后虑瀑，新科技的東西由于舊東西的存在而受到了很大的壓力而沒(méi)能生產(chǎn)出來(lái)了湿滓。
當(dāng)國(guó)家與國(guó)家之間爭(zhēng)奪市場(chǎng)的時(shí)候，由于沒(méi)有在制造中使用工業(yè)廢止計(jì)劃而遭到了挫敗舌狗。
這時(shí)人們反思物品的使用壽命時(shí)將更加冷靜叽奥。
因此人們學(xué)會(huì)了在時(shí)代中如何決策。
崇高感的審美也就此而改變痛侍。
美是存在于大自然中的而线，
人類對(duì)美的理解則是剛剛談到的兩個(gè)部分。
美是本身存在先恋日，
而理解或?qū)徝朗侨说男袨椋?/p>
其中是存在時(shí)代性膀篮、政治性和自然性的。
