終南別業(yè)
唐代 · 王維
中歲頗好道悲伶，晚家南山陲艾恼。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知麸锉。
行到水窮處蒂萎，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟淮椰，談笑無(wú)還期五慈。
譯文
中年以后存有較濃的好道之心纳寂，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩泻拦，有快樂的事自我欣賞自我陶醉毙芜。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化争拐。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老腋粥，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
賞析
開頭兩句：“中歲頗好道架曹，晚家南山陲隘冲。”敘述詩(shī)人中年以后即厭塵俗绑雄，而信奉佛教展辞。“晚”是晚年万牺；“南山陲”指輞川別墅所在地罗珍。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后脚粟，完全被那里秀麗覆旱、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)核无，猥不敢相煩扣唱。輒便往山中，憩感興寺团南，與山僧飯訖而去画舌。北涉玄灞，清月映郭已慢；夜登華子岡曲聂，輞水淪漣，與月上下佑惠。寒山遠(yuǎn)火朋腋，明滅林外；深巷寒犬膜楷，吠聲如豹旭咽；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間赌厅。此時(shí)獨(dú)坐穷绵，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)特愿，步仄徑仲墨、臨清流也勾缭。”
這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往目养，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致俩由。上一句“獨(dú)往”，寫出詩(shī)人的勃勃興致癌蚁；下一句“自知”幻梯，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩(shī)人有著同樣興趣愛好的人不多努释，興致來(lái)時(shí)碘梢，他惟有獨(dú)自游覽，賞景怡情伐蒂，能自得其樂煞躬，隨處若有所得，他不求人知饿自，只求自己心會(huì)其趣而已汰翠。
第三聯(lián)龄坪，即說(shuō)“勝事自知”昭雌。“行到水窮處”健田，是說(shuō)隨意而行烛卧，走到哪里算哪里，然而不知不覺妓局，竟來(lái)到流水的盡頭总放，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)好爬。
“坐看云起時(shí)”局雄，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺存炮，也給人以無(wú)心的印象炬搭，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）。通過這一行穆桂、一到宫盔、一坐、一看的描寫享完，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了灼芭。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮般又，若已到盡頭彼绷，而又看云起巍佑，見妙境之無(wú)窮】猎ぃ可悟處世事變之無(wú)窮句狼，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙热某∧骞剑”（《詩(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看昔馋，這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫筹吐，天然便是一幅山水畫∶囟簦《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處丘薛，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類邦危，以其句法洋侨，皆所畫也【腧剑”
王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意希坚，文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”。他的兩句話“行到水窮處陵且，坐看云起時(shí)”裁僧，“水窮處”指的是什么？登山時(shí)溯流而上慕购，走到最后溪流不見了聊疲。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下沪悲。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了获洲。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見了殿如，索性坐下來(lái)贡珊，看見山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了握截，變成了云飞崖，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了谨胞，何必絕望固歪？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營(yíng)愛情牢裳、事業(yè)逢防、學(xué)問等，勇往直前蒲讯，后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路忘朝，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看判帮，也許有別的路通往別處局嘁；即使根本沒路可走，往天空看吧晦墙！雖然身體在絕境中悦昵，但是心靈還可以暢游太空，自在晌畅、愉快地欣賞大自然但指，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路抗楔。
此句有兩種意境第一種棋凳，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始连躏；山里的水是因雨而有的剩岳，有云起來(lái)就表示水快來(lái)了。 另一種境界是反粥，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系卢肃，總有一天會(huì)下雨疲迂。從水窮到云起到下雨的過程才顿，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙尤蒿，有心理的障礙郑气，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心腰池，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上尾组。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有示弓，對(duì)修行的方法讳侨、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前奏属，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎跨跨？所以不要失望，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況勇婴，如果用這種詩(shī)境來(lái)看待忱嘹，處處會(huì)有活路的
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期耕渴【性茫”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然橱脸，本來(lái)出游便是乘興而去础米，帶有偶然性√硭撸“行到水窮處”又是偶然椭盏。“偶然”二字貫穿上下吻商，成為此次出游的一個(gè)特色掏颊。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”艾帐，更顯出心中的悠閑乌叶，如行云自由翱翔，如流水自由流淌柒爸，形跡毫無(wú)拘束准浴。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采捎稚，對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的乐横。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境今野。詩(shī)的前六句自然閑靜葡公，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事条霜，視山間為樂土催什。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好宰睡。結(jié)尾兩句蒲凶，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息拆内，詩(shī)人的形象也更為可親旋圆。
