【點(diǎn)亮智慧，照破無明】
世間沒有什么是永恒的续挟，但這不能阻止人類對永恒的幻想紧卒。
如希望感情天長地久，希望事業(yè)千秋萬代诗祸。
為什么會有這樣的幻想跑芳？
正是被執(zhí)著所蒙蔽。
執(zhí)著越深直颅，由此而來的幻想就越多博个，依賴就越多。
有了依賴功偿，自然會有依賴得不到滿足時的失落盆佣，進(jìn)而還會引發(fā)焦慮、緊張、痛苦等負(fù)面情緒共耍。
我唯一所知的虑灰，是我一無所知。
菩提般若之智痹兜，世人本自有之穆咐。只緣心迷，不能自悟字旭。
現(xiàn)代人最大的特點(diǎn)就是躁動，各種情緒在內(nèi)心波瀾起伏熟尉，讓人不能自主洲脂，甚至失去休息的能力斤儿。
因?yàn)槿藗兊目鞓穪碜杂浅錆M渴求恐锦、永無止境的，這就使人疲于奔命一铅。
當(dāng)那么多現(xiàn)代化設(shè)備把我們從瑣碎的工作和家務(wù)中解放出來，我們輕松了嗎潘飘？
恰恰相反肮之，我們更累了，壓力更大了卜录。
所以說戈擒，沒有一個人不需要解脫艰毒，不想要解脫。
現(xiàn)代人非常忙碌柑土，但并不幸福绊汹，普遍缺乏安全感。
為什么普遍缺乏安全感西乖？
就是因?yàn)槲覀兊呢澲唷?/p>
當(dāng)你對某個東西過分在乎時坛增，它就會成為你生命的支撐荒叼。
一旦失去這個支撐典鸡，就變得無所適從，難以平衡嫁乘。
而當(dāng)這個支撐是唯一的球碉，甚至?xí)屓藦氐卓宓簟?br>
是故，如果只是向外尋求人生的支撐點(diǎn)睁冬，這個結(jié)果幾乎是必然的。人必須有內(nèi)在的支撐點(diǎn)直奋，才會真正有力量施禾。
生命本身是自足的，完整而獨(dú)立的弥搞。
只是因?yàn)槲覀兠允Я俗约海圆乓蛲鈱で笾巍?/p>
但任何外在支撐都是無常的船逮，不可靠的粤铭。
如果對某個東西過分執(zhí)著，它的任何一點(diǎn)變化承耿，都會讓我們?yōu)橹畾g喜為之憂加袋。
是故，人必須有內(nèi)在的支撐职烧，有對人生的正確認(rèn)識和信念防泵，才能做自己人生的主人蝗敢。
現(xiàn)代人都依賴手機(jī)，一旦手機(jī)丟了锁右，或是沒帶在身邊讶泰，就會緊張焦躁，甚至坐立不安码泞。
這不是手機(jī)的問題狼犯，而是依賴的問題。
手機(jī)控悯森，各種各樣的控，對外在東西的依賴越多肥缔，就越是被控汹来。
事實(shí)上，那些為財(cái)產(chǎn)坟岔、權(quán)力摔桦、地位、名聲而活著的人是最不自由的邻耕。
所以現(xiàn)代人都活得很累兄世。
可問題是，好不容易有了休息時間御滩，又要用各種娛樂把它塞得滿滿的党远，最后把自己玩得筋疲力盡富弦。
導(dǎo)致現(xiàn)代人連休息的能力也沒有了腕柜。
解脫就是徹底的休息。
當(dāng)我們通過修行平息內(nèi)心所有躁動之后媳握，就能證得空性智慧磷脯。
安住于空性的狀態(tài)，才能體會到生命內(nèi)在的安靜和喜悅打毛。
這種來自空性的喜悅是純粹的俩功，不夾雜任何痛苦。
不但蕓蕓眾生熬甫，而且哲學(xué)家也需要解脫蔓罚。
有的人苦思宇宙和人生的問題，尋求終極的答案郑象，可是如果說在答案沒有找到之前就不能修道茬末，那就誰也沒有修得道死亡即已來臨。
這說的其實(shí)就是哲學(xué)家丽惭，或者有哲學(xué)性苦惱的人。
打了一個比方正歼。
有個人被毒箭射傷了拷橘，親友急著要請醫(yī)生給他治療喜爷，這人卻說：“等一下萄唇，我要知道射這支箭的人是男是女，什么出身湃密，弓四敞、弦、箭是什么材料做的达箍。在這些問題沒有完全弄明白之前铺厨，不可拔箭≡吣ィ”那么結(jié)果會怎么樣呢洼裤？不用說，在這些問題還沒弄明白之前腮鞍，一定毒發(fā)身亡了缕减。
所以，修行和解脫是當(dāng)務(wù)之急桥狡，不能等終極問題解決之后再進(jìn)行。
事實(shí)上部逮，很可能正是在修行和解脫的過程中嫂易，終極問題得到了解決，不一定是找到了答案颅和，至少是擺脫了對終極問題的困惑和執(zhí)著。
點(diǎn)亮智慧蹭越，照破無明
印度所有宗教普遍認(rèn)為教届，造成人生痛苦的原因，是無明案训、欲望、貪著和錯誤想法忿项。
哲學(xué)與之有相通之處脆栋，亦有不一樣的地方洒擦。
比如說熟嫩，無明是痛苦的根源。
那什么才是智慧的認(rèn)識掸茅？
雖然你認(rèn)識到無明的過患，但你建立起來的認(rèn)識景馁，可能還是屬于無明的范疇逗鸣，只不過自己以為是正確的。
障礙有兩種透葛，一是所知障卿樱，一是煩惱障。
為什么我們不能正確認(rèn)識真理萨蚕？
就來自認(rèn)識上的障礙，其根源在于生命內(nèi)在的無明爱致。
每個生命既有覺醒的力量寒随，也有原始的蒙昧，即無始無明妻往，根本無明讯泣。
這個根本無明是迷惑生命產(chǎn)生的根源。
因?yàn)橛袩o始無明好渠，使我們看不清生命的真相拳锚，也看不清世界的真相，所以它是認(rèn)知的障礙霍掺。
因?yàn)檫@種障礙杆烁，就會導(dǎo)致錯誤認(rèn)識，進(jìn)一步發(fā)展出煩惱兔魂。
人生必須不斷消除這兩種障礙析校。
當(dāng)二障徹底消除之后，生命才能達(dá)到完整的覺醒勺良。
就像天上的月亮尚困，我們有時看到的是半個，有時看到的是小半個，有時甚至完全看不到滔韵。
不是月亮在變化掌实，而是它被不同程度地遮蔽了。
人生宴卖，就是不斷消除遮蔽的過程邻悬。
無始無明的根源是什么？
哲學(xué)喜歡追問第一因肝谭，追問最初是怎么產(chǎn)生的蛾扇。
其實(shí)，無明是無始的存在坟漱。
生命有兩個面向蘑斧。
西方哲學(xué)說“人有魔性须眷，也有神性”花颗；
中國哲學(xué)說“人人皆可為堯舜”，也說“人與禽獸相異幾侠┤埃”棒呛。
而實(shí)則，人有明和無明兩面鱼喉。
明是代表覺醒的狀態(tài)。
無明是代表迷惑的狀態(tài)扛禽。
當(dāng)你沒有體認(rèn)到智慧時，生命是處在迷惑的狀態(tài)豆巨；
一旦體認(rèn)到智慧掐场，就進(jìn)入覺醒的狀態(tài)熊户。
就像光明和黑暗，光明出現(xiàn)時卦羡，黑暗就消失了麦到。
每個生命內(nèi)在都有一盞智慧明燈，當(dāng)這盞燈被點(diǎn)亮瓶颠，無明當(dāng)下就不存在了粹淋。
當(dāng)周邊環(huán)境一片漆黑時，我們可能對這個環(huán)境有很多想象屋匕，不知道它到底是怎么回事借杰。
這種想象會讓我們產(chǎn)生種種煩惱，落入這樣那樣的情緒纤虽，痛苦不堪绞惦。
一旦光明出現(xiàn)，我們才會看到人生真相杰刽，看到世間真相，煩惱就沒有立足之地了雷酪。
無明不是由我執(zhí)和法執(zhí)而來涝婉，無明是產(chǎn)生我執(zhí)和法執(zhí)的。
無明雖然是無始以來的存在吩跋，是生命中本來就有的渔工，但這種存在是沒有根的，是虛幻的存在梁丘，而智慧才是本質(zhì)的存在旺韭。
所以区端，一旦本質(zhì)的存在彰顯作用時，就會照破這種虛幻的存在织盼。
當(dāng)心陷入一個念頭時沥邻，這個念頭會成為你的一切，完全控制著你槽地。
一旦你能體認(rèn)到心就像虛空一樣芦瘾，那么集畅，所有情緒不過是虛空中來來去去的云彩。
不管念頭是來還是去祷愉，是生還是滅，對你來說就沒什么了赴涵。
你看到念頭的一切變化订讼，但心是平靜不動的。
事實(shí)上,虛空才是心的本來狀態(tài)寄纵，它是無限脖苏、圓滿而自足的棍潘。
只是因?yàn)槲覀兊腻e誤觀念和設(shè)定，才使它變得狹隘扭曲山宾。
因?yàn)闊o明鳍徽，所以導(dǎo)致我們在認(rèn)識上有迷惑。
就像眼前有一層濃霧绷杜，使我們什么都看不清楚濒募。
其實(shí)瑰剃，我們現(xiàn)在都處在無明的狀態(tài)。
人的內(nèi)心時時有各種情緒產(chǎn)生晌姚，使我們不知不覺地為其左右挥唠。
在此過程中，我們對自己的內(nèi)心狀態(tài)并不清晰弧关，甚至在想要改變現(xiàn)狀時，也是無能為力的别瞭。
這就是一種典型的無明狀態(tài)株憾。
不知不覺是有意識的号胚，不是沒有意識，只是缺少對自我的覺察力猫胁。
就像一潭水弃秆，當(dāng)它在渾濁的狀態(tài)，我們沒法看清其中究竟有些什么脑豹。
只有當(dāng)水沉淀下來衡查，才會變得清明透徹拌牲，其中再出現(xiàn)什么，就一覽無余了塌忽。
心也是一樣土居，當(dāng)我們躁動不安時，就像渾濁的水棉圈。
這就需要通過禪修讓心沉淀下來埂奈，才能看清每個起心動念账磺。
渾濁是因?yàn)槭艿酵饨绲母蓴_，排除外界的干擾氏捞，就可以沉淀下來冒版。
這不僅僅是一個認(rèn)識行為。
接下來捆等，對業(yè)已沉淀下來的心念進(jìn)行觀察续室，可以說是內(nèi)省，是特殊的認(rèn)識行為明郭。
人對世界有不同的認(rèn)識薯定，這是源于“知”的差別瞳购。
對“知”有兩種不同看法，既有“知之一字年堆，眾妙之門”的贊譽(yù)罢屈，也有“知之一字缠捌，眾禍之根”的批判。
為什么會這樣谊却？
因?yàn)椤爸卑ㄕ筒徽獌煞N哑芹。
所謂正知炎辨，又可分為幾個層次：
第一個層次，是指正確的認(rèn)知聪姿；
第二個層次碴萧，是通過修行開發(fā)內(nèi)在智慧乙嘀，使心具有鏡子般的覺照力，對內(nèi)在的任何變化清清楚楚破喻；
第三個層次虎谢，是正遍知，又叫大圓鏡智曹质，如實(shí)了知宇宙人生的一切婴噩。
平常的人，心都處在不正知的狀態(tài)羽德。
因?yàn)槭フ蜁a(chǎn)生妄知宅静，即錯誤認(rèn)知章蚣。
《六祖壇經(jīng)》說：“菩提般若之智，世人本自有之坏为。只緣心迷究驴，不能自悟≡确”
每個人原來都有洒忧。
人人都有覺悟潛質(zhì)，但要通過修行開發(fā)出來够颠。
換言之熙侍，這個寶藏是人人具足的，但能否開發(fā)出來履磨，取決于每個人自己蛉抓。
丁俊貴
2018年11月8日
