讀罷《閑情偶記》，覺(jué)得李漁是一個(gè)可愛(ài)的人痒钝。沒(méi)有說(shuō)教秉颗，不談目的，卻又想到哪里說(shuō)那里送矩，想說(shuō)什么說(shuō)什么蚕甥，直白的可愛(ài)。這個(gè)自稱(chēng)為“詞奴”的人當(dāng)然最關(guān)心自己的傳奇世界栋荸，所以此書(shū)開(kāi)篇以詞論始菇怀，又占據(jù)了絕大半的篇幅，周詳?shù)卣摷傲藙?chuàng)作晌块、演員和觀眾的方方面面爱沟。這種周詳如果不是真的對(duì)此有種發(fā)于心的熱愛(ài)，即使心思再縝密的人也羅列不出來(lái)的匆背。對(duì)戲曲有這種近乎癡的“戀愛(ài)”是他的可愛(ài)之一義呼伸。可愛(ài)的另一義是從對(duì)生活的“鉆研”上流露出來(lái)的钝尸。從女子之穿衣化妝到男子之買(mǎi)妾括享，從園林的布置到假山石頭的品質(zhì)，從品味美食到賞花聽(tīng)鳥(niǎo)鳴珍促，此人簡(jiǎn)直無(wú)一不曉铃辖，難得的是這知曉之中又總能結(jié)合著自己生活的體驗(yàn)給人以會(huì)心一笑的點(diǎn)播。李漁好像一個(gè)有表達(dá)欲的孩子踢星，要把自己所有機(jī)智的想法向世人展露澳叉，就是這率真的一露讓我們瞥見(jiàn)他有情有義的世界隙咸。

他對(duì)生活本著一種自然的性情，進(jìn)而又將這種自然渾成的靈氣帶入到了他的戲劇創(chuàng)作中來(lái)成洗，無(wú)論是論及的內(nèi)容還是方式都可以明顯地感受到這一點(diǎn)五督。在論述的方式上，不是嚴(yán)肅地?cái)[出自己的條條框框再補(bǔ)充以例證瓶殃，而是圓融地形成一個(gè)感悟式的整體充包。他妙用比喻，使生硬難懂的理論概念變得形象可感遥椿。比如用藕斷絲連喻行文務(wù)必上下連貫基矮，用棋眼、活曲喻“務(wù)頭”之重要冠场，以婦人裊娜輕盈之態(tài)喻優(yōu)人演唱之緩急頓挫家浇。除了小巧精妙的點(diǎn)化式比喻，還有更為精彩的長(zhǎng)段論述碴裙。他認(rèn)為語(yǔ)言的簡(jiǎn)短精要不在字?jǐn)?shù)的多少而在于對(duì)意義的簡(jiǎn)要性表達(dá)钢悲，他以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》到《史記》字?jǐn)?shù)由少變多和古體詩(shī)到絕句的字?jǐn)?shù)由多變少來(lái)加以論證舔株，這兩條線索的選擇再恰切不過(guò)地論明了文字的簡(jiǎn)要是不拘于字?jǐn)?shù)的莺琳。讀到此處，這種論證精彩的讓人叫絕载慈。而論述作者想象這一創(chuàng)作過(guò)程時(shí)惭等，他又用恣肆的筆勾勒出一個(gè)創(chuàng)作者隨意馳騁的世界。作者憑著一只筆想做官便做官办铡，想做才子便化為李杜后身辞做，想娶絕代佳人即可擁西施入懷，此般近乎夸張的描繪真是道出了文人百般之好中最本質(zhì)的好處料扰，哪個(gè)有過(guò)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人讀到此處不會(huì)會(huì)心一笑呢凭豪？談?wù)搼蚯鷦?chuàng)作時(shí)，除了說(shuō)戲曲本身應(yīng)當(dāng)重押韻晒杈、重賓白、少用方言以外孔厉，他還從觀眾的感受出發(fā)討論戲曲演出拯钻。開(kāi)場(chǎng)時(shí)觀眾的記憶力較好因此關(guān)鍵的角色應(yīng)該先出場(chǎng)。勞作了一天撰豺，晚上的時(shí)間于人而言最為放松因此是觀劇的最佳時(shí)間粪般。這些結(jié)合了生活體驗(yàn)的“建議”在反反復(fù)復(fù)、嘮嘮叨叨中拉近了“詞奴”和觀眾的距離污桦。而讀者通過(guò)這些感悟式的只言片語(yǔ)雖不一定能夠?qū)蚯卸嗌钊氲牧私饽洞酰珔s可以形成一個(gè)基本的審美把握，審美情感也稍稍會(huì)有所提升。

對(duì)于生活的“鉆研”小作，李漁很是能夠抓住事物的本質(zhì)找到其中的興味與真趣亭姥。單單一扇小窗，他也非要利用起來(lái)增添生活的情趣顾稀。他將自己的觀山虛牖起名為“尺幅窗”“無(wú)心畫(huà)”达罗，窗外的景物變動(dòng)，自己就可以欣賞到各種自然天成的畫(huà)作静秆。假如窗外無(wú)景粮揉，有心人又可以自己動(dòng)手布置畫(huà)面，或一盆花或幾棵草抚笔，如果花盆也鉆進(jìn)窗框還可以拿石頭來(lái)做一番遮擋扶认。這小小的舉動(dòng)所需的材料不多，卻給主人的生活添了一種美麗的忙碌殊橙，試問(wèn)有誰(shuí)不會(huì)樂(lè)在其中呢辐宾？此外對(duì)于觀花聽(tīng)鳥(niǎo)，他也有些浪漫又幽默的見(jiàn)解蛀柴。聽(tīng)鳥(niǎo)鳴的最佳時(shí)機(jī)是在人起床之前螃概，因?yàn)轼B(niǎo)兒未受到人活動(dòng)的驚嚇，所以心情是好的發(fā)出的聲音也便自然動(dòng)聽(tīng)鸽疾。這一解釋后面吊洼，感覺(jué)李漁真正把自己當(dāng)成了鳥(niǎo)來(lái)對(duì)人做些抱怨，這難道是劇作家創(chuàng)作時(shí)總需設(shè)身處地落下的“毛病”制肮？對(duì)于花冒窍，他解秋海棠是女子懷人不至，涕泣灑地豺鼻，遂成此花综液；賞梅一事風(fēng)送香來(lái)本是好事奈何冬天風(fēng)帶來(lái)寒冷不得不使人關(guān)窗閉戶(hù)同樣雪助花妍卻又凍花，風(fēng)和雪于賞梅就成了矛盾的事儒飒；在諸多花仙子中他卻不忘菜花之好谬莹，普普通通的菜花也可以成全文人雅士的郊游之性。對(duì)于吃桩了，他追求食物本身的滋味附帽，螃蟹必須清蒸了好，除此任何的烹飪都是對(duì)鮮美的破壞井誉。他愛(ài)食螃蟹蕉扮，把買(mǎi)螃蟹的錢(qián)呼為“買(mǎi)命錢(qián)”，這戲稱(chēng)毫不客氣地暴露了他食客的本質(zhì)颗圣。他也研究吃鵝喳钟，但是卻對(duì)一種烹飪鵝掌的手段感到殘忍屁使。這時(shí)，他不再是一個(gè)食客奔则，反而站在鵝的立場(chǎng)上痛惜起來(lái)蛮寂。如果不是對(duì)于這花花草草、鳥(niǎo)禽走獸懷有一種情義应狱，他怎么會(huì)有這樣看似矛盾實(shí)則出于真性情的關(guān)懷共郭？他也愛(ài)美人，討論女人的腳疾呻、妝容除嘹、儀態(tài)。這種細(xì)致入微的分析完全把女人當(dāng)成了一種供男人把玩的器物岸蜗。而這種缺憾卻也同當(dāng)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣緊密相聯(lián)的尉咕，不得不說(shuō)是一種遺憾與不足。說(shuō)到有些人對(duì)于妾之美貌的觀賞璃岳、歌喉的喜愛(ài)年缎，在李漁看來(lái)都是沒(méi)有抓住要旨的，花兒比人美铃慷、鳥(niǎo)聲比人聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)单芜，但是他們卻被妾所一時(shí)蒙蔽而對(duì)自然中的種種美視若無(wú)睹了。如果拋開(kāi)女權(quán)的觀念犁柜，這種想法卻也是不失其妙的洲鸠。以上種種的關(guān)于生活的發(fā)現(xiàn)，唯有傾心生活的人才能夠感悟一二的馋缅。有時(shí)做一個(gè)閑人有一種閑情扒腕，發(fā)現(xiàn)一種興味增添些許樂(lè)趣，未嘗不是一種高明萤悴。

戲劇創(chuàng)作和生活的情趣之外瘾腰，他也有一些對(duì)生命稍顯嚴(yán)肅的思索。木本有根覆履，無(wú)論風(fēng)霜都可以挺然獨(dú)立蹋盆，藤本根淺只是隨人而動(dòng)，草本不知根為何物硝全，以草木性格喻人生形態(tài)可見(jiàn)還是要做一個(gè)有根之人怪嫌。李漁從孩童年代就是一個(gè)十分有趣的人。他用簪子在桐樹(shù)上面刻畫(huà)柳沙，三五年以后桐樹(shù)迅速壯大所刻之字也不復(fù)存在。長(zhǎng)大以后的他還記得這一件童年趣事拌倍，并且拿此入文寫(xiě)梧桐之生長(zhǎng)赂鲤。他是一個(gè)專(zhuān)心于生活細(xì)節(jié)的美食家噪径、園林家、花匠数初，更是一位藝術(shù)鑒賞家找爱。他用對(duì)生命的感悟做支撐，將自己的真情投射于周?chē)锱莺ⅲo后來(lái)的我們留下了一片有情有義的天地车摄。閑暇時(shí)間，拿出書(shū)來(lái)隨意看看仑鸥，不拘看多看少看到會(huì)心一笑就好吮播。