一、哲學(xué)
希臘雅典的三大哲人：蘇格拉底种远、柏拉圖涩澡、亞里士多德。他們是公元前4至前5世紀(jì)的人坠敷，住在當(dāng)時奉行民主的雅典妙同。他們都是民主制度的批判者射富。有人說過，整個西方的思想傳統(tǒng)無非是柏拉圖的注腳粥帚。
柏拉圖是偉大的理想主義哲學(xué)家胰耗，他拒絕以物質(zhì)觀點來解釋這個世界。他認(rèn)為芒涡，當(dāng)你身在洞里柴灯，你不可能看到真相。
亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生费尽，認(rèn)為地球是宇宙中心的宇宙觀赠群。他提出三段論，也就是一個敘述分成三段旱幼，從兩個前提（一是概述查描，一是明確敘述）出發(fā)，推出結(jié)論的方法柏卤。三段論要得到正確結(jié)論冬三，兩個前提必須真確，邏輯要站得住腳闷旧。
三段論可能導(dǎo)致各式各樣的錯誤推理长豁，但只要按部就班遵循規(guī)則，都可以找出漏洞來忙灼。由此可知，為什么大家會說是希臘人教會我們?nèi)绾卫硇运伎肌?/p>
二钝侠、醫(yī)學(xué)
現(xiàn)代的西方醫(yī)學(xué)也可遠(yuǎn)溯到古希臘该园，尤其是生于公元前5世紀(jì)泽艘，雅典輝煌時期的市民希波克拉提斯（Hippocrates）澎迎。
三直撤、法律
希臘人幾乎在所有學(xué)問上都勝羅馬人一籌冕象，只除了法律子库。羅馬人的民族性雖比希臘人務(wù)實得多揍异，他們征服其他民族之后现拒，會仔細(xì)研究對方的律法蔓腐，冀圖找出它們的共同點叮阅。
所有人對法律的共識是什么刁品？這個提問催生了自然法的概念——所有致力于公義的社會都應(yīng)該遵循這套以自然為源的終極規(guī)范，用以修訂它的律法浩姥。
公元6世紀(jì)挑随，這個帝國的統(tǒng)治者查士丁尼大帝（Emperor Justinian）下令匯編一本《查士丁尼法典》（Justinian's Code），是公認(rèn)最完整的羅馬法典勒叠。這套法典于11世紀(jì)重見天日兜挨，造成了深巨的影響膏孟。它對英國的影響較小，因為英國已有齊全的普通法拌汇，不過英國的契約法還是受到這部法典影響柒桑。這套法典要為所有種類的人為交易訂下公平公正的原則。我們現(xiàn)在的處理方式或有不同噪舀，但不管面對什么樣的疑難雜癥幕垦，我們知道，前人都已經(jīng)想到過了傅联。
面對這個偉大的知識寶殿——多少世紀(jì)眾多心血的結(jié)晶先改，我們會自覺渺小。這就是古典情懷蒸走。
