這張圖片大家都見(jiàn)過(guò)，在這里的確是個(gè)簡(jiǎn)潔又好用的比喻执赡。
這幅圖的真實(shí)是什么镰踏？
無(wú)論你回答人臉也好，還是酒杯也好沙合，都跟真實(shí)相距甚遠(yuǎn)奠伪。
覺(jué)得是人臉也是酒杯的，差得更遠(yuǎn)首懈。
哦芳来，還有人去研究是酒杯先于人臉存在，還是人臉先于酒杯存在猜拾，這個(gè)就更扯了。
對(duì)于從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種形狀酒杯的人佣盒，他看不到什么酒杯挎袜。
酒杯和人臉只存在于你的大腦里。
你相對(duì)看不出酒杯的人，不是多了對(duì)這幅圖“酒杯部分的知識(shí)”盯仪，只是多了一層酒杯的幻覺(jué)紊搪。
無(wú)論你是去研究那個(gè)人臉是美洲人還是歐洲人，還是把酒杯的輪廓擬合成一個(gè) m 元 n 次函數(shù)全景，都只是增加幻覺(jué)的層數(shù)耀石。
又或者你把自己當(dāng)成了人臉，去創(chuàng)建一個(gè)沒(méi)有酒杯的世界爸黄，然后聲稱(chēng)找到了這幅圖的”意義“滞伟。
你還可以把同樣看到人臉的人當(dāng)成同類(lèi)，然后把看不出的當(dāng)成低等生物炕贵，然后和同類(lèi)一起玩探索酒杯的游戲梆奈。
所以這幅圖的真實(shí)是什么？
哦称开，你說(shuō)亩钟，那這幅圖的真實(shí)根本不存在。
真實(shí)當(dāng)然存在鳖轰，否則你那酒杯和人臉從哪來(lái)清酥。
那你說(shuō)我怎么才能找到這幅圖的真實(shí)。
真實(shí)為什么需要找蕴侣，你一直看著這幅圖的真實(shí)焰轻，
只要你不用一層又一層的幻覺(jué)掩蓋它的話。
那這幅圖的真實(shí)到底是什么睛蛛？
仔細(xì)檢視這句話鹦马，假設(shè)了什么前提，為什么真實(shí)一定要是什么忆肾？
就相當(dāng)于問(wèn)荸频，這幅圖的真實(shí)是什么樣的幻覺(jué)？
這幅圖的真實(shí)就是這幅圖客冈。
當(dāng)你從這幅圖里“什么幻覺(jué)也看不到”的時(shí)候旭从，就看到了它的真實(shí)。
當(dāng)然你不是變瞎了场仲，只不過(guò)是幻覺(jué)消失了榴捡。
你說(shuō)，沒(méi)人可以做到這點(diǎn)强挫，大家都是要看成什么東西抗蠢。
你當(dāng)然可以做到，比如當(dāng)你是嬰兒時(shí)亦鳞，不知道何為人臉何為酒杯時(shí)馍忽，還沒(méi)有將幻覺(jué)覆蓋在所見(jiàn)真實(shí)之上時(shí)棒坏。
你說(shuō)，那這個(gè)真實(shí)豈不是什么用處都沒(méi)有遭笋。
當(dāng)然坝冕，對(duì)玩好探索酒杯這個(gè)游戲沒(méi)有任何用處，還可能被人臉教的教徒們燒死瓦呼。
“用處”本身也只存在于酒杯和人臉的世界喂窟。
真實(shí)除了它是真實(shí)沒(méi)有任何用處，幻覺(jué)除了它是幻覺(jué)其實(shí)也挺值得推薦央串。
其實(shí)磨澡，也不是一點(diǎn)“用處”也沒(méi)有。
最大的“用處”蹋辅，就是不被當(dāng)前某一個(gè)幻覺(jué)所限制钱贯，比如你可以把這幅圖看成兩只大象在跳舞或是別的任何東西。
你也可以撕掉幻覺(jué)的一角侦另，看看下一層幻覺(jué)是神馬東西秩命。
撕掉文字“意思”的一角，沒(méi)準(zhǔn)你就看到了“詩(shī)歌”褒傅。
撕掉眼前“物體”的一角弃锐，沒(méi)準(zhǔn)你就看到了“繪畫(huà)”。
你說(shuō)殿托，哦霹菊，原來(lái)真實(shí)就是藝術(shù)那一套。
當(dāng)然不是支竹，藝術(shù)也是幻覺(jué)旋廷，雖然在其中閃爍著真實(shí)的影子，但它必須保持幻覺(jué)的形態(tài)好讓你識(shí)別礼搁，只不過(guò)并不局限其幻覺(jué)的形態(tài)饶碘。
可以說(shuō)，藝術(shù)就是“向你訴說(shuō)我并不是一個(gè)人臉的人臉”馒吴、“我并不是一個(gè)酒杯的酒杯”扎运。
好吧上面這些已經(jīng)離題，而且老是說(shuō)酒杯人臉的也太小家子氣饮戳。
讓我們?cè)賮?lái)看一張圖豪治。
你說(shuō)，這圖跟剛才的一樣啊扯罐。
恭喜负拟，你竟然看出來(lái)了！
不過(guò)很多人并沒(méi)看出來(lái)歹河，而且不再叫他們“人臉”和“酒杯”齿椅，
而是管他們叫“自我”和“外部世界”琉挖。
他們也在爭(zhēng)論是先有的自我再有的外部世界，還是先有的外部世界再有的自我涣脚。
當(dāng)然他們都只存在于你的“大腦”里，你相對(duì)于看不到的人并不是多了“自我或外部世界的知識(shí)”寥茫，只是多了一層幻覺(jué)遣蚀。
無(wú)論你是尋找自我的意義，還是外部世界的規(guī)律纱耻，都只是增加幻覺(jué)的層數(shù)芭梯。
又或者把自己當(dāng)成“自我”，然后去玩“彰顯自我”和探索“外部世界”的游戲弄喘。
所以真實(shí)到底是啥玖喘？
你說(shuō)，哦蘑志，那真實(shí)并不存在累奈。
真實(shí)當(dāng)然存在，否則你這“自我”和“外部世界”從哪來(lái)急但。
那你說(shuō)我怎么才能找真實(shí)澎媒。
真實(shí)為什么需要找，你一直就是真實(shí)波桩，
只要你不用一層又一層的幻覺(jué)掩蓋它的話戒努。
那真實(shí)到底是什么？
仔細(xì)檢視這句話镐躲，假設(shè)了什么前提储玫，為什么真實(shí)一定要是什么？
就相當(dāng)于問(wèn)萤皂，真實(shí)是什么樣的幻覺(jué)撒穷？
真實(shí)即是其所是。
當(dāng)你從真實(shí)里看不到什么“自我”和“外部世界”的時(shí)候敌蚜，你就看到了真實(shí)桥滨。
當(dāng)然你不是“死了”，只不過(guò)是幻覺(jué)消失了弛车。
你說(shuō)齐媒，沒(méi)人可以做到看不到自我、看不到外部世界纷跛，只有死人沒(méi)有“自我”喻括。
當(dāng)然這只是你的假設(shè)而已，實(shí)際上這個(gè)假設(shè)也等同于你認(rèn)為你在“出生”前并不存在贫奠，在“死后”也會(huì)消失唬血，假設(shè)你就是“自我”望蜡。
而實(shí)際上你當(dāng)然可以做到，正如當(dāng)你“出生”前做到的那樣拷恨，或者嚴(yán)格意義來(lái)講脖律，你記事前、你被賦予“名字”前腕侄、你把你自己當(dāng)成獨(dú)立于“外部世界”的”自我“之前小泉、你被“自我教”說(shuō)服探索“外部世界”才是“自我”唯一的“意義”之前。
當(dāng)然這不容易冕杠，就像戒毒不是什么簡(jiǎn)單的事情微姊，說(shuō)服別人脫離邪教也不是什么輕松的工作，但是并不是不可能分预。
你說(shuō)兢交，那我費(fèi)這么大勁看到這個(gè)真實(shí)豈不是什么用處都沒(méi)有。
當(dāng)然笼痹，對(duì)玩好探索“外部世界”這個(gè)游戲沒(méi)有任何用處配喳，還可能被自我教的教徒們燒死。
“用處”本身也只存在于“自我”存在的世界与倡。
真實(shí)除了它是真實(shí)沒(méi)有任何用處界逛，幻覺(jué)除了它是幻覺(jué)其實(shí)也挺值得推薦。
其實(shí)纺座，也不是一點(diǎn)“用處”也沒(méi)有息拜。
最大的“用處”，就是不被“自我”所限制净响，不再懼怕“死亡”少欺，就像你不害怕“出生”那樣。
在幻覺(jué)中馋贤，不再限制在以“自我生存”為第一要?jiǎng)?wù)而行動(dòng)的模式里赞别。
當(dāng)然你也可以撕掉幻覺(jué)的一角，看看下一層幻覺(jué)是神馬東西配乓。
撕掉“外部世界”的一角仿滔，沒(méi)準(zhǔn)你就看到了“合一”。
撕掉“自我”的一角犹芹，沒(méi)準(zhǔn)你就看到了“神”崎页。
你說(shuō)，哦腰埂，真實(shí)就是宗教那一套飒焦。
當(dāng)然不是，宗教也是幻覺(jué)屿笼，雖然大多數(shù)都閃爍著真實(shí)的影子牺荠，它必須保持幻覺(jué)的形態(tài)好讓你識(shí)別翁巍，只不過(guò)并不局限其幻覺(jué)的形態(tài)。
可以說(shuō)休雌，宗教的核心共通點(diǎn)灶壶，就是向你訴說(shuō)，自我并不是自我杈曲，外部世界并不是外部世界例朱。
又跑題了。
道理其實(shí)是很簡(jiǎn)單的鱼蝉，之所以會(huì)扯這么一大套，是因?yàn)榻涠静粫?huì)因?yàn)橐痪洹拔臼遣缓玫摹倍l(fā)生效果箫荡。
另外魁亦，語(yǔ)言本身只能是指代幻覺(jué)的工具，所以無(wú)法用語(yǔ)言描述真實(shí)羔挡。
能做的就是用語(yǔ)言這個(gè)工具把幻覺(jué)攪亂洁奈，然后讓你哪怕只有一個(gè)瞬間把這堆亂麻扔在一邊。因?yàn)榭梢员粩噥y的只有幻覺(jué)绞灼。
是的沒(méi)錯(cuò)利术，自我并不存在，外部世界并不存在低矮。真實(shí)就是不做（定義|區(qū)分|獨(dú)立|解析|概念|自我|外部）化的你本身印叁。
知識(shí)也不存在，你不需要獲得什么“知識(shí)”才能了解真實(shí)军掂，而是清除所有覆蓋其上的幻覺(jué)轮蜕。
蘇格拉底說(shuō)“我唯一所知的就是我一無(wú)所知”，即是智力能做到的極致蝗锥。
所有相對(duì)的跃洛、概念化的、會(huì)變的终议、會(huì)生會(huì)死的汇竭，如同人臉和酒杯、自我和外部世界穴张，都是幻覺(jué)细燎。
某教稱(chēng)上面那些為“無(wú)常”陆馁，所以找颓，即：
無(wú)常不存。
是啊真實(shí)不能幫你快樂(lè)叮贩，也不能幫你賺錢(qián)击狮，真實(shí)什么用都沒(méi)有佛析。
那我為什么要說(shuō)？
也許我可以模仿某人反問(wèn)：“那嬰兒有什么用處彪蓬？”
也許我只是說(shuō)給自己寸莫，以免“戒毒”過(guò)程中再滑回幻覺(jué)的世界。
也許我根本沒(méi)想走出幻覺(jué)只是想來(lái)個(gè)“真實(shí)一日游”档冬。
也許我想推倒目前的幻覺(jué)然后重建一個(gè)新幻覺(jué)帝國(guó)膘茎，然后忽悠你來(lái)當(dāng)我的員工。
關(guān)鍵是你為什么在看酷誓？
也許你發(fā)現(xiàn)自己的“彰顯自我”和“探索外部世界”的游戲玩得并不是很好披坏。
也許你只想按你的規(guī)則玩，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這樣永遠(yuǎn)也達(dá)不到“自我教”的目標(biāo)盐数。
也許你并不想玩棒拂，但覺(jué)得還要玩下去很不爽。
也許你的幻覺(jué)并不那么讓你賞心悅目玫氢。
真實(shí)不是偉大的帚屉，幻覺(jué)也不是邪惡的，正如現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)漾峡。
叫醒一個(gè)做美夢(mèng)的人是很不人道的攻旦。
不過(guò)如果他在做噩夢(mèng)，推一推他生逸，然后告訴他“那只是個(gè)夢(mèng)”也不是件壞事牢屋。
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