我所理解的《道德經(jīng)》(五)
【原文】天地不仁费封，以萬物為芻狗短曾；圣人不仁螟炫，以百姓為芻狗署咽。天地之間损拢，其猶橐龠乎虽画？虛而不屈婚肆，動而俞出驳阎。多言數(shù)窮脑豹，不如守中郑藏。
《道德經(jīng)》的每一章讓我這個凡夫俗子理解都“費思量”，我想也不止我一個人有這種想法瘩欺，要不然從古至今不會出現(xiàn)上千種注解必盖。
參考多種注解本，很多理解為:天地是無所謂仁慈的俱饿，它沒有仁愛歌粥，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅拍埠。圣人也是沒有仁愛的失驶，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息枣购。天地之間嬉探，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭棉圈，越鼓動風就越多涩堤，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑分瘾，更行不通胎围，不如保持虛靜。
但我不認同這種理解德召，原因有二白魂；其一，天地如果不“仁”氏捞，視世間萬物為沒用的“芻狗”，天地萬物如何繁衍生息冒版？圣人如果不“仁”液茎，視世間百姓為“芻狗”，如何教化眾生？這些前后不就矛盾了嗎捆等？其二滞造，通篇無一字涉及“政令”，何來“繁多”之說栋烤？
因此谒养，我認為這樣理解這句話是不通的，個人認為明郭，這句話應當這樣理解:天地如果不“仁”买窟，世間萬物如同草扎的祭品，不會繁衍生息薯定。圣人如果不“仁”始绍，不去教化天下的百姓，百姓就跟“芻狗”一樣沒有區(qū)別话侄。天地之間的“仁愛”不就像風箱一樣嗎亏推？它空虛但不枯竭，越鼓動風就越多年堆，讓天地萬物生生不息吞杭。(但天地之間的“仁”是遵循天地萬物自然規(guī)律的，對待天地萬物不增不減变丧。)如果背離了這個方向芽狗，就如同人說多了會遭受困境一樣，不如保持虛靜锄贷，讓其按自身自然規(guī)律發(fā)展译蒂。
