前不久我去慶陽探察岐黃文化犯戏，感受頗深。據(jù)說拳话，慶陽一帶就是黃帝與岐伯對(duì)話而生成《黃帝內(nèi)經(jīng)》的地方先匪。那里也是中國周文化的發(fā)祥地，是農(nóng)耕文化的起源之一弃衍。兩者結(jié)合起來呀非，我便明白了中國古老的一個(gè)哲學(xué)要旨：道法自然。一切都以自然為師镜盯。黃帝曰：陰陽者姜钳，天地之道也，萬物之綱紀(jì)形耗，變化之父母哥桥，生殺之本始，神明之府也激涤。其意是說拟糕，天地之變化判呕，也就是陰陽之道，而人也要遵循這樣的大道送滞。所以侠草，整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是教人如何認(rèn)識(shí)天地之道，調(diào)理陰陽犁嗅，遵循守道即可边涕。
那么，調(diào)此二者能怎么樣呢褂微？歧伯說：如果懂得了七損八益的生命之道功蜓，則人就可以調(diào)解陰陽，如其不懂得這些道理宠蚂，就會(huì)發(fā)生早衰現(xiàn)象式撼。一般的人，四十歲時(shí)陰氣已經(jīng)衰減了一半求厕，五十歲時(shí)身體就會(huì)覺得沉重著隆，耳目也不夠聰明了，耳鳴和老花現(xiàn)象是自然就有的事情呀癣；六十歲時(shí)陰氣很弱了美浦，腎氣大衰，九竅不能通暢项栏，常常會(huì)流眼淚淌鼻涕抵代。這都是一般人的自然現(xiàn)象。但天地間有另外一番道理忘嫉，這就是要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)它荤牍，會(huì)調(diào)解它，這就是養(yǎng)生之道庆冕。懂得調(diào)理的人身體就強(qiáng)健康吵，就知足，而不懂的人身體就容易衰老访递，常感不足晦嵌。重視調(diào)理的人，就常能有余拷姿，有余則耳目聰明惭载，身體強(qiáng)健，即使已經(jīng)年老响巢，亦可以身強(qiáng)力壯描滔。所以圣人不勉強(qiáng)自己，不胡思妄想踪古，常懷樂觀之志含长，常能心曠神怡券腔，保持著寧靜的生活，所以能夠壽命無窮拘泞，盡享天年纷纫。這是圣人保養(yǎng)身體的方法。
當(dāng)我站在高高的周祖陵上陪腌，了望無窮的黃土原時(shí)辱魁，我又一次想到了兩人的這番對(duì)話。岐伯告訴我們诗鸭，一般的人是不懂得陰陽之道的染簇，所以常常不節(jié)制，會(huì)暴飲暴食只泼，會(huì)縱欲無度，且不能調(diào)理自己的情志卵洗，悲喜往往過度请唱，便使生命早早地衰老了。這也是自然之道过蹂，但是常人的生命軌跡十绑，有智慧的人則不這樣。有智慧的人要進(jìn)一步探究天地陰陽變化的規(guī)律酷勺，既順應(yīng)自然本橙，又能有節(jié)制地調(diào)養(yǎng)，所以就可以逍遙自在脆诉，與道同游甚亭，與日月共老。
一般的人因?yàn)椴欢藐庩栔赖淖兓魇ぃ酝砩暇劈c(diǎn)該休息時(shí)卻不休息亏狰，還在勞作，還在縱情歌唱偶摔。子時(shí)生命應(yīng)當(dāng)屬于深度睡眠暇唾，現(xiàn)代人卻常常狂歡無度辰斋，第二天早上五點(diǎn)該起床時(shí)卻剛剛睡去策州，如此便致使陰陽失衡，五臟容易產(chǎn)生病變宫仗。放縱够挂，是當(dāng)下年輕人共有的生活。而節(jié)制藕夫，則是中國古人那些大智慧的人共同遵守的大道下硕。
節(jié)制一詞的節(jié)丁逝，也很有意思，它是古人師法自然的造字梭姓。因?yàn)橹褡拥纳碜用块L一段就會(huì)有一個(gè)關(guān)口要過霜幼，于是舅巷，把這個(gè)生命的關(guān)口叫節(jié)胸懈。應(yīng)用于人的生命弧蝇，是說生命也有很多關(guān)口秘案，這就是陰陽變化的節(jié)氣卸亮。古人說撵颊，生命不可妄作笛谦，也就是不能放縱糕殉，一旦放縱探熔，就違背了生命的法則驹针，就過不了一些關(guān)口。比如诀艰，我觀察過柬甥，冬至前后，死的人最多其垄。年輕的時(shí)候我就注意到這個(gè)問題苛蒲，但并不理解，現(xiàn)在就明白了绿满，這是生命的關(guān)口臂外，是大限。人一旦會(huì)調(diào)理陰陽喇颁，能節(jié)制漏健，就會(huì)順理地度過這些關(guān)口，直到生命的盡頭橘霎。
夏至是一年中陽氣最旺的一天漾肮。這一天，太陽照耀地球的時(shí)間最長茎毁，白晝也最長克懊，黑夜極短。夏至這個(gè)概念是我們中國人的祖先發(fā)明的七蜘，據(jù)資料顯示谭溉，早在公元前七世紀(jì)，也就是周代的時(shí)候橡卤，中國人就采用土圭測日影扮念，確定了夏至。現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步證明碧库，這一天柜与，太陽直射到地面的位置到達(dá)一年的最北端巧勤，北半球的白晝達(dá)到全年最長，且越往北白晝?cè)介L弄匕。如海南的郝ぃ口市這天的日長約13小時(shí)多一點(diǎn)，杭州市為14小時(shí)迁匠，北京約15小時(shí)剩瓶，而黑龍江的漠河則可達(dá)17小時(shí)以上。當(dāng)然城丧，現(xiàn)在我們知道了延曙，地球很大，中國在北半球亡哄，所以夏至這個(gè)概念就適合于中國人自己枝缔。周代時(shí)，中國的中心還在陜西河南一帶蚊惯，確定這個(gè)日子的地方大概也在那里愿卸。
既然來自西方的現(xiàn)代科學(xué)證明了夏至這一天的科學(xué)性，夏至的概念就應(yīng)當(dāng)為我們所倡揚(yáng)拣挪，中國人古老的道法自然的觀念也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步為我們現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)所傳承所遵守擦酌，可事實(shí)并非如此俱诸。在我們運(yùn)用以基督紀(jì)年的西歷之后菠劝，我們古老的夏歷就被淘汰了，棄擲不用了睁搭，所以中國人古老的智慧也就慢慢與我們現(xiàn)代人絕緣了赶诊。也正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)诤芏嗍虑樯媳愫翢o節(jié)制园骆，甚至經(jīng)常做出違背天理的事舔痪。
如果反著去看，西方人的歷法锌唾，比起中國人的就沒有多少玄妙了锄码。比如，中國人的清明節(jié)是一定會(huì)“雨紛紛”晌涕，天南地北幾乎都一樣滋捶。立春的那一天，你一定會(huì)感到風(fēng)在人臉上的感覺是不一樣的余黎。張承志寫過一篇《天道立秋》重窟，講的是北京諾大的城市也能在立秋這一天感到天地的分野。仿佛是真的有神一樣惧财。倒是中國人的歷法與西方人的并不矛盾巡扇。比如夏至扭仁。再比如星期的來歷。西方人是按上帝創(chuàng)世說來確定一星期為七天厅翔，中國《易經(jīng)》上說“七日來復(fù)”乖坠，是師法自然的結(jié)果。既是從實(shí)踐中得來的知给，也有形而上的法則瓤帚。一年三百六十天，中國人將其分為十二個(gè)月涩赢，一個(gè)月三十天戈次，五天稱為一候，三候?yàn)橐粴馔舶牵荒瓯阌衅呤蚯有埃膫€(gè)節(jié)氣。若仔細(xì)體味花墩，其中自有玄妙悬秉。
從一定意義上講，這也是中國人所講的天道冰蘑，而夏至便是天道的一個(gè)彰顯和泌。古人說，這一天祠肥，是陽氣達(dá)到鼎盛的時(shí)刻武氓，所以，同時(shí)一陰生成仇箱。從卦象上看县恕，就是天風(fēng)姤卦。從氣候上看剂桥，這一天就是一年陰陽變化的一個(gè)最大的分界線忠烛。從這一天開始，萬物從極盛開始轉(zhuǎn)向成熟并衰老权逗。而高明的中醫(yī)美尸，就會(huì)告訴你，夏至?xí)r斟薇，同樣的病师坎，同樣的藥不能再吃了，得換藥了奔垦，因?yàn)榘俨莸男晕蹲兞恕?/p>
從天地大道屹耐，到生命中的至微小節(jié)，都浸透著中國古人的歷法智慧，但我們現(xiàn)在太陌生了惶岭。很多人都譏笑我寿弱，現(xiàn)在都什么年代了，還提什么傳統(tǒng)文化按灶。我總是笑著反問他症革，太陽照耀地球的規(guī)律還沒變吧？夏至日還是白晝最長的一天吧鸯旁？他們總是會(huì)驚愕地看著我說噪矛，當(dāng)然了，但這與傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系铺罢？我說艇挨，古人說，天不變韭赘，道亦不變缩滨。天地仍然是原來的天地，并沒有太大的變化泉瞻，而人也還是原來的人脉漏，并沒有脫離天地而存在，那么袖牙，人存在于天地之間的一些根本性的規(guī)律就不會(huì)變化侧巨。比如夏至，比如冬至鞭达。而中國人的智慧都是道法自然的大道司忱，難道就不應(yīng)當(dāng)被我們認(rèn)識(shí)并遵守嗎？他們往往一時(shí)無語碉怔，既而會(huì)反問我烘贴，你是說禁添，我們要與西方對(duì)立嗎撮胧？我哭笑道，為何你的觀念中只有二元對(duì)立非此即彼的思想呢老翘？為什么不能包容合和呢芹啥？為何不從我們自己土地上長出來的生命哲學(xué)為根基而開創(chuàng)新的思想呢？
可悲的是铺峭，我也是到了快知天命的時(shí)候才懂得了一點(diǎn)點(diǎn)古人的智慧墓怀，體會(huì)到了一點(diǎn)點(diǎn)天地的玄理。于是卫键，我便可以解釋二十五年前那個(gè)夏至日的一些玄妙了傀履。那一天子夜，是天地生命交替的時(shí)刻莉炉。陽氣仍然最盛钓账，陽為火碴犬，火在心，所以我們難以入眠梆暮，于是便有了那個(gè)朋友來找我的沖動(dòng)服协，也便有了我的激動(dòng)。在灼灼月華之下啦粹，我們都得以宣泄偿荷。只是我們不知節(jié)制，不知生命已經(jīng)過渡到另一個(gè)時(shí)候唠椭。
