子曰：“自行束脩以上锋谐，吾未嘗無誨焉≈迓”
哈皮波白話試譯：
孔子講：“凡是主動(dòng)來行過拜師禮的人怀估，我從沒有不教學(xué)的『辖粒”
哈皮波賞析：
束脩，有兩種解釋歧蕉。
一是“束脩”灾部，“脩”是干肉，“束”為束帛惯退，用束帛把十條干肉捆扎在一起就是“束脩”赌髓，這是古人送禮時(shí)約定俗成的禮數(shù)，俗稱“束脩之饋”催跪。不過“束脩之饋”是一種比較輕薄的見面禮锁蠕，一般是身份卑微者向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的虔誠(chéng)態(tài)度而已“谜簦《左傳·莊公二十四年》：“男贄荣倾，大者玉帛，小者禽鳥骑丸，以章物也舌仍。女贄，不過榛通危、栗铸豁、棗、脩菊碟，以告虔也节芥。”皇侃《論語(yǔ)義疏》：“古者相見逆害，必執(zhí)物為贄头镊。贄增炭，至也，表已來至也拧晕。上則人君用玉隙姿，中則卿羔，大夫雁厂捞，士雉输玷，下則庶人鶩，工商執(zhí)雞靡馁。其中或束脩壺 酒一犬欲鹏，悉不得無也。束脩最是贄之至輕者也臭墨∨夂浚”因此“行束脩”可以理解為用十條干肉作為拜師的見面禮。
二是“束修”胧弛，“修”為修飾尤误，即束帶修飾。古人年十五為成人结缚，成人就不能再像孩童那樣披頭散發(fā)了损晤，必須用束帶把頭發(fā)約束起來，加以修飾红竭，固定成型尤勋。一般貴族在十五歲時(shí)還要專門舉行“束修”之禮，即成人禮茵宪∽畋《漢書·伏湛傳》：“杜詩(shī)薦湛自行束脩以來，訖無毀玷稀火∨冢”注曰：“自行束脩，謂年十五以上憾股÷故瘢”因此“行束修”也可以理解為年滿十五歲，即可以進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)階段了服球。
有人偏向于第二種解釋茴恰，認(rèn)為孔子并不是貪利的人，況且老夫子對(duì)于吃飯非常的講究斩熊，這種肉脯并不符合他的喜好往枣。這種解釋大概站在當(dāng)代人的立場(chǎng)去揣摩古人的心理。這是很多人最習(xí)慣的一種解讀歷史的方式，用當(dāng)代的價(jià)值觀代入歷史分冈，讓歷史為當(dāng)代的價(jià)值服務(wù)圾另。但是歷史與現(xiàn)代的情境完全不一樣，而且歷史情境相去久遠(yuǎn)雕沉，即使采用考據(jù)資料等方法也無法還原當(dāng)時(shí)真正情境集乔。所以這樣解讀出來的歷史往往是“主觀的歷史”。雖然對(duì)歷史的解讀沒法做到絕對(duì)的客觀坡椒，但是還是需要盡量減少當(dāng)代價(jià)值觀的介入扰路。
我偏向第一種的解釋的原因在于，它更與整部《論語(yǔ)》體現(xiàn)的孔子的有教無類的教育思想符合倔叼。在孔子的時(shí)代汗唱，教育資源已經(jīng)從貴族壟斷到民間教育的興起，而孔子更是中國(guó)民間教育的開山鼻祖丈攒×ㄗ铮“自束脩以上，吾未嘗無誨焉”反映的便是這種平民化的教育思想巡验，只要好學(xué)际插，則無論家境如何，只要奉上一束肉脯作為拜師禮深碱，便成了孔門學(xué)子腹鹉，受孔子諄諄教誨了。這是最早的教育平等的思想敷硅，每個(gè)人都能獲得受教育的機(jī)會(huì)。
（相比而言愉阎，如今的教育資源的分配極不均衡绞蹦，已經(jīng)嚴(yán)重違背了這種教育平等的思想，優(yōu)質(zhì)的教育資源被資本所壟斷榜旦，與資本匱乏者的劣質(zhì)教育資源的形成嚴(yán)重兩極分化幽七。教育本來是可以改變?nèi)说拿\(yùn)的，但是如此不平等之下溅呢，很多人的命運(yùn)就不再有改變的可能了澡屡。我想是時(shí)候改變這種不平等的狀況了，讓資本向落后的教育區(qū)域轉(zhuǎn)移了咐旧。)
關(guān)于行拜師禮的習(xí)俗在我們當(dāng)代也漸漸的淡漠了驶鹉。學(xué)生對(duì)老師甚至連起碼的尊重也喪失了，更別談隆重的拜師禮了铣墨。這當(dāng)然與當(dāng)代部分老師的師德的淪喪有關(guān)系室埋，但更與整個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)和文化的輕視有關(guān)。所謂師者，所以傳道授業(yè)解惑也姚淆，老師是學(xué)問和知識(shí)的形象代表孕蝉。對(duì)老師的尊重的失去，也意味著對(duì)知識(shí)和學(xué)問的興趣的失去腌逢。
古人之所以行隆重的拜師禮降淮，正是故人對(duì)于知識(shí)和學(xué)問的重視。禮俗正是我們當(dāng)代人一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“生活的儀式感”搏讶，它讓我們的生活模式變的厚重佳鳖。正如每次上課之前，老師一聲“上課“窍蓝，班長(zhǎng)隨之的“起立”和全體同學(xué)的起立“老師好”這樣簡(jiǎn)單的儀式腋颠，讓課堂從嬉戲狀態(tài)迅速回到了學(xué)習(xí)狀態(tài)中∠朋希可想而之淑玫，一個(gè)連簡(jiǎn)單的拜師禮都不愿做的人，他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度又能如何呢面睛？
所以絮蒿，有時(shí)候有些老師對(duì)不行拜師禮的人，往往是不愿意教的叁鉴。最簡(jiǎn)單的邏輯就是“你愿意學(xué)土涝，我才愿意教”，這是顛簸不破的道理幌墓。
