文/默本聲色
說到日本設(shè)計(jì)疮茄，極簡(jiǎn)與精致是多數(shù)人的印象吝梅，然而真正令人驚艷的，卻是日本設(shè)計(jì)體現(xiàn)的細(xì)心與對(duì)完美的堅(jiān)持早歇。正所謂“設(shè)計(jì)是用來解決問題”倾芝，日本的設(shè)計(jì)早已融入了生活和實(shí)踐中，同時(shí)也兼顧藝術(shù)的美感箭跳。
今天介紹的這位是在日本近現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過程中具有舉足輕重地位的設(shè)計(jì)師——柳宗理晨另。
柳宗理是日本老一代的工業(yè)設(shè)計(jì)師，他被稱為日本工業(yè)設(shè)計(jì)第一人谱姓，是日本設(shè)計(jì)的先驅(qū)者之一借尿。
對(duì)于日本近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的了解，不得不去了解柳宗理以及其柳氏美學(xué)屉来。
01
柳宗理1915年出生于日本東京一個(gè)富裕的家庭路翻，他的爺爺柳楢悅是個(gè)數(shù)學(xué)家，父親柳宗悅是日本民藝?yán)碚摷仪芽浚赣H是一個(gè)音樂教師茂契。
這種家庭背景對(duì)其影響是很大的，尤其是父親柳宗悅慨绳，他對(duì)日本民藝執(zhí)著和奉獻(xiàn)掉冶，對(duì)后來的柳宗理產(chǎn)生了非常重要的影響。
柳宗理九歲的時(shí)候脐雪，全家人搬到了京都厌小，在那時(shí)候遭遇了家庭變故，但也因禍得福战秋，父親對(duì)日本民藝的付出和努力換來了回報(bào)璧亚。1936年，日本民藝館建成開放脂信，由柳宗悅出任首任館長(zhǎng)癣蟋。
父親對(duì)日本民藝的傳承和發(fā)展起到很重要的作用，也影響了柳宗理后來六十多年的一些設(shè)計(jì)理念狰闪。
但是其實(shí)梢薪，柳宗理并不是一開始就理解他父親對(duì)日本民藝的熱情，相反是帶有一種抗拒抵抗的心理尝哆。
少年時(shí)期的柳宗理曾親歷“白樺派”文化藝術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)秉撇，這使他對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。
進(jìn)入青春期的柳宗理秋泄，對(duì)父親的工藝文化研究和母親所從事的古典音樂工作有很強(qiáng)的反抗心理琐馆，而對(duì)當(dāng)時(shí)的前衛(wèi)藝術(shù)充滿好奇與向往，而這種“純藝術(shù)”卻是他父親所不喜歡的恒序。
1936年柳宗理考進(jìn)了東京美術(shù)學(xué)校西洋畫學(xué)科瘦麸。
柳宗理在美術(shù)學(xué)校讀書期間，一場(chǎng)由包豪斯掀起的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)正影響著全球的設(shè)計(jì)風(fēng)向歧胁。
一次偶然的機(jī)會(huì)滋饲，他去聽了一位從包豪斯進(jìn)修回來的教師的講座厉碟，那次講座給他以巨大的震撼，他記得那名教師的兩個(gè)觀點(diǎn)：“我們身處機(jī)械時(shí)代屠缭，我們無法否認(rèn)箍鼓；未來的藝術(shù)和設(shè)計(jì)的目的必須要為了社會(huì)的實(shí)用，才能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值呵曹】羁В”
后來，柳宗理回憶說：“現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該很難相信奄喂，當(dāng)時(shí)的我有多么的震驚铐殃。在那時(shí)，這種觀點(diǎn)是革命性的跨新，我深受感動(dòng)”富腊。
對(duì)柳宗理一生影響非常巨大的事也正是發(fā)生在大學(xué)期間，他知道了近代最偉大的建筑設(shè)計(jì)師柯布西耶域帐，當(dāng)他讀完了柯布西耶的《光輝城市》蟹肘，他被這位具有人文主義情懷的現(xiàn)代建筑先驅(qū)所震撼。
正因?yàn)榻佑|到西方包豪斯思想跟柯布西耶的設(shè)計(jì)理念俯树，柳宗理開始轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)帘腹，并慢慢有機(jī)會(huì)接近父親的思想。
大學(xué)畢業(yè)后许饿，柳宗理進(jìn)入日本外貿(mào)工藝聯(lián)合會(huì)工作阳欲。在那里他有幸認(rèn)識(shí)了柯布西耶的前助手，法國設(shè)計(jì)師夏洛特·貝里安陋率，柳宗理與貝里安的相識(shí)球化，促成了他走上工業(yè)設(shè)計(jì)的道路。
1941年瓦糟，柳宗理陪同貝里安前往全國各地調(diào)查日本民間最為日常的“物”筒愚。作為考察的成果，貝里安策劃了名為“選擇·傳統(tǒng)·再造”的展覽菩浙，展覽涵蓋一系列使用地方材料和工藝制造的日常用品巢掺，這在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響。
這段經(jīng)歷讓柳宗理慢慢接觸到了父親所從事的的民藝劲蜻，將隨行的柳宗理引向創(chuàng)造民藝學(xué)的父親陆淀，他開始思考如何將父親所倡導(dǎo)的理論融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
1943年后先嬉，菲律賓戰(zhàn)役爆發(fā)轧苫，柳宗理被派往戰(zhàn)場(chǎng)，后來他回憶說：“也不曉得什么時(shí)候會(huì)死疫蔓，心想既然要死的話含懊，也要跟柯布西耶一起死”身冬，當(dāng)時(shí)他把《光輝城市》帶去了戰(zhàn)場(chǎng)。后來因?yàn)闀夭砬牵餍月裨诹松掷锼煮荩苍S至今還躺在那。
柳宗理從菲律賓戰(zhàn)場(chǎng)回到日本后重罪，跟著貝里安學(xué)了兩年設(shè)計(jì)樱哼。那時(shí)哀九，剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的日本正處于經(jīng)濟(jì)混亂和工業(yè)疲乏的階段剿配，“工業(yè)設(shè)計(jì)”這個(gè)詞在戰(zhàn)后不久才被小池新二引介到日本。
1952年阅束，37歲的柳宗理獲得了由每日新聞社主辦的第一屆新日本工業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)圖案的首獎(jiǎng)呼胚，他拿著當(dāng)時(shí)的一百萬獎(jiǎng)金成立了柳工業(yè)設(shè)計(jì)研究會(huì)。
1977年息裸，柳宗理就任父親創(chuàng)建的日本民藝館第三任館長(zhǎng)蝇更；
2011年，柳宗理因肺炎病逝東京呼盆。
02
從他的經(jīng)歷可以看出年扩，是在包豪斯和柯布西耶兩種不一樣的設(shè)計(jì)思想的影響滲透下，柳宗理開始從藝術(shù)走向了設(shè)計(jì)访圃。而貝里安的出現(xiàn)厨幻，則將他帶回對(duì)父親投身民藝研究的思考。
他一直在思考：面對(duì)無法回避的工業(yè)時(shí)代腿时，如何正確使用科學(xué)延續(xù)生活的美况脆？又如何善用傳統(tǒng)本身所具有的恒常特質(zhì)去創(chuàng)造美？
象椅
柳宗理所提出的「用即是美」的柳氏美學(xué)理念批糟，不管是以用途格了、技術(shù)、材料徽鼎、審美為目標(biāo)的包豪斯設(shè)計(jì)思想盛末，還是以柯布西耶設(shè)計(jì)思想里所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義和人文精神，在后來六十年的歷程里否淤，他一直潛心于思考和實(shí)踐利用傳統(tǒng)本身所具有的恒常特質(zhì)去創(chuàng)造美满败，這從他的一件件作品里得到了答案。
柳宗理堅(jiān)持親自動(dòng)手進(jìn)行設(shè)計(jì)叹括，他認(rèn)為手是傳達(dá)人類心思與觸感的最佳方式算墨，尤其是設(shè)計(jì)家用器具時(shí)，透過手去感受器具與人的契合汁雷，創(chuàng)造出最符合使用性的產(chǎn)品净嘀；而手作的溫潤質(zhì)感报咳，也讓產(chǎn)品本身仿佛會(huì)呼吸般充滿生命力。
設(shè)計(jì)是用來解決問題挖藏，而不是制造（垃圾）問題暑刃，美扎根于生活，好的設(shè)計(jì)令美與生活統(tǒng)一膜眠。也因此柳宗理六十幾年的設(shè)計(jì)生涯中岩臣，總是憑著雙手在人與日常道具之間不停質(zhì)問制造的價(jià)值，并悉心探索生活器物的手作溫度宵膨。
而這股樸質(zhì)架谎、簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)態(tài)度，正是影響日本設(shè)計(jì)界甚深的經(jīng)典柳氏美學(xué)辟躏。
這就是柳宗理的故事谷扣，希望本文能讓你簡(jiǎn)單了解到這么一位設(shè)計(jì)大師。
