書來警發(fā)良多围俘，知感知感砸讳！腹疾，不欲作答界牡，但內(nèi)重為學功夫尚有可商量者簿寂，不可以虛來意之辱，輒[zhé]復書此耳宿亡。
程子云：“所見所期常遂，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸挽荠，志大心勞克胳，力小任重，恐終敗事圈匆∧恚”夫學者既立有必為圣人之志，只消就自己良知明覺處跃赚，樸實頭致了去笆搓，自然循循日有所至，原無許多門面折數(shù)也纬傲。外面是非毀譽满败，亦好資之以為警切砥礪之地，卻不得以此稍動其心嘹锁，便將流于心勞日拙而不自知矣葫录。
內(nèi)重強剛篤實，自是任道之器领猾，然于此等處尚須與謙之從容一商量米同，又當有見也。眼前路徑須放開闊摔竿，才好容人來往面粮，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣继低。圣人之行熬苍，初不遠于人情。“魯人獵較柴底，孔子亦獵較”“鄉(xiāng)人儺[nuó]婿脸，朝服而立于阼[zuò] 階”“難言之互鄉(xiāng)，亦與進其童子”柄驻，在當時固不能無惑之者矣狐树。子見南子，子路且有不悅鸿脓。夫子到此如何更與子路說得是非抑钟？只好矢之而已。何也野哭？若要說見南子是在塔，得多少氣力來說？且若依著子路認個不是拨黔，則子路終身不識圣人之心蛔溃，此學終將不明矣。此等苦心處篱蝇，惟顏子便能識得城榛，故曰“于吾言無所不悅”。此正是大頭腦處态兴。區(qū)區(qū)舉似內(nèi)重，亦欲內(nèi)重謙虛其心疟位，宏大其量瞻润，去人我之見，絕意必之私甜刻，則此大頭腦處绍撞，自將卓爾有見，當有“雖欲從之得院，末由也已”之嘆矣傻铣！
大抵奇特斬絕之行，多后世希高慕大者之所喜祥绞，圣賢不以是為貴也非洲。故索隱行怪，則后世有述焉蜕径，依乎中庸两踏，固有遁世不見知者矣。學絕道喪之余兜喻，茍有以講學來者梦染，所謂空谷之足音，得似人者可矣。必如內(nèi)重所云帕识，則今之可講學者泛粹，止可如內(nèi)重輩二三人而止矣。然如內(nèi)重者肮疗，亦不能時時來講也晶姊，則“法堂前草深一丈”矣。內(nèi)重有進道之資族吻，而微失之于隘帽借。吾固不敢避飾非自是之嫌，而叨叨至此超歌，內(nèi)重宜悉此意砍艾，弗徒求之言語之間可也。
【背景簡介】
1525年巍举，嘉靖四年乙酉脆荷，先生五十四歲，在浙江懊悯◎涯保《王文成公全集》年譜載：“九月，歸姚省墓炭分。先生歸桃焕，定會于龍泉寺之中天閣，每月以朔捧毛、望观堂、初八、廿三為期呀忧。書壁以勉諸生曰：‘……故予切望諸君勿以予之去留為聚散师痕，或五六日、八九日而账，雖有俗事相妨胰坟，亦須破冗一會于此。務在誘掖獎勸泞辐，砥礪切磋笔横，使道德仁義之習日親日近，則勢利紛華之染亦日遠日疏：所謂相觀而善咐吼，百工居肆以成其事者也狠裹。相會之時，尤須虛心遜志汽烦，相親相敬涛菠。大抵朋友之交，以相下為益，或議論未合俗冻，要在從容涵育礁叔，相感以成；不得動氣求勝迄薄，長傲遂非琅关，務在默而成之，不言而信讥蔽。其或矜己之長涣易，攻人之短，粗心浮氣冶伞，嬌以沽名新症，訐以為道，挾勝心而行憤嫉响禽，以圮族敗群為志徒爹，則雖日講時習于此，亦無益矣芋类÷⌒幔’”
施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評曰：“隘[ài]不能容物，亦只是好勝侯繁。蓋好為高標榜門戶以自高胖喳，便止見己是而人非，去大公無我之量遠矣贮竟≠飨”
