太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古人認(rèn)識(shí)世界的一種特殊方式备埃，這個(gè)特殊的系統(tǒng)包含了一系列“以像物類”的概念，比如陰陽(yáng)褐奴、兩儀按脚、四象、五行敦冬、八卦辅搬，64卦，十天干脖旱、十二地支等堪遂。它們的根源都在于太極，太極的陰陽(yáng)交感產(chǎn)生了四象萌庆，四象是五行溶褪、八卦變化之道的存在條件。
四象的邏輯存在是以像類物踊兜，是非常偉大的發(fā)明，所有的事物佳恬，抽象的捏境、有形的于游、物質(zhì)的、非物質(zhì)的垫言、自然的贰剥、人類的，都能物歸其類筷频，各得其所蚌成。按照四象之法認(rèn)識(shí)世界，是中國(guó)人觸類旁通凛捏、知一得十的智慧之道担忧，它產(chǎn)生的最直接、玄密的成就是中國(guó)人獨(dú)有的“風(fēng)水”文化坯癣。它是古人認(rèn)識(shí)世界的一種分類方法瓶盛，也是直到現(xiàn)在指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界的手段和方法。我們現(xiàn)在可能不會(huì)把出現(xiàn)在認(rèn)知中的事物分為太陽(yáng)示罗、太陰惩猫、少陰、少陽(yáng)等四象蚜点，每一個(gè)時(shí)代轧房、每一個(gè)特殊群體都有它表達(dá)事物的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，我們用不同的語(yǔ)言表達(dá)1234的含義绍绘。根據(jù)陰陽(yáng)二氣的消漲和多少奶镶，最常見的四種事物：木、火脯倒、金实辑、水，分別代替了抽象化的陰陽(yáng)四象：少陽(yáng)藻丢、太陽(yáng)剪撬、少陰、老陰悠反。
又根據(jù)陰陽(yáng)二氣的消漲残黑、運(yùn)動(dòng)方式和占比多少，把一年四季分為春夏秋冬斋否；春夏秋冬的氣候是溫?zé)嵩锖嫠话阉恼龝r(shí)分為子午卯酉；把四個(gè)方位分為東南西北茵臭；人站立的方位有前后左右疫诽；把孫、子、父奇徒、祖稱為四世同堂雏亚；把人的一生劃分為生老病死；把人的年齡分為幼老中青摩钙；把人的味覺分為酸甜苦辣罢低；把青龍、白虎胖笛、朱雀网持、玄武稱為四神、四靈长踊，而這也是四像“在天成像”最原始的衍生義功舀，誕生了中國(guó)風(fēng)水學(xué)的基本理論；把青色之斯、紅色日杈、白色、黑色以像類物對(duì)應(yīng)四神佑刷、四象莉擒、四季、四方位的顏色瘫絮。
在人身太極解中涨冀，四象或謂頭、軀干麦萤、手鹿鳖、腳，或四肢意四象壮莹，或謂筋翅帜、骨、皮命满、膜或謂內(nèi)臟涝滴、骨、血胶台、膜歼疮，或謂神、形诈唬、意韩脏、氣，或謂動(dòng)靜開合為人之行動(dòng)之像铸磅。在太極拳法中赡矢，又以退杭朱、化、抗吹散、攻為四象之身法痕檬。至于退中有化，且化且攻送浊，有四象變而又變至八卦64卦之像。
從最初簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)二分法變?yōu)樗姆址ㄇ鸬南蟮姆诸惙槲覀冋J(rèn)識(shí)世界袭景、事物發(fā)展的變化之道又多了更多的視角，這個(gè)世界的本質(zhì)是唯“一”的闭树，但它的表現(xiàn)形式是多姿多彩的耸棒，是繁復(fù)多變的。我們至少要用一體四面的眼光去看待問(wèn)題报辱、看待身邊的事物与殃。比如在婚姻形式上，以前我們會(huì)認(rèn)為只有男婚碍现、女嫁這兩種方式幅疼，而不知道原來(lái)還有男男、女女這種組合昼接，不考慮它們的倫理價(jià)值觀與合理性爽篷，這的確是一種存在的現(xiàn)象。
在此基礎(chǔ)上慢睡，我們不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為人只有男女之分逐工，而是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)漂辐，男人可以是陰柔的泪喊，女人可以是陽(yáng)剛的。也不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為事物只有好壞之分髓涯，而是“福兮禍之所依袒啼，禍兮福之所伏”。四象的分類往后可以增加為五行八卦复凳，往前可以回溯到陰陽(yáng)之道瘤泪，有四兇：共工、歡兜育八、鯀对途、三苗，有四圣：孔子髓棋、顏回实檀、曾子惶洲、孟子。有四吉神：青龍白虎朱雀玄武膳犹，也有四兇族混沌恬吕、窮奇、梼杌须床、饕餮铐料。也許古人發(fā)明的四象分類法讓我們既認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界的多樣性，也讓我們一步一步地學(xué)到了更多的包容心豺旬。
四象的哲學(xué)價(jià)值也會(huì)有利于我們理解更復(fù)雜的人生意義钠惩，當(dāng)下即是過(guò)去、現(xiàn)在族阅、未來(lái)和已知篓跛，不必?zé)酪寻l(fā)生、未發(fā)生坦刀、不可知愧沟、未可知。
文｜無(wú)缺
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