是故易有太極孵滞，是生兩儀，兩儀生四象鸯匹，四象生八卦坊饶。
太極生兩儀，是宇宙根本力量的第一變殴蓬。在這一變完成以后匿级，就產(chǎn)生了一個一級的“陰”和一級的“陽”。然而這兩個一級的“陰”和“陽”內(nèi)部仍然存在陰陽的力量的作用染厅，還是會繼續(xù)演變痘绎。這樣的結(jié)果，一級的“陰”就產(chǎn)生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽”——少陽肖粮；一級的“陽”就產(chǎn)生了“陽中之陰”——少陰和“陽中之陽”——太陽孤页。太陰、少陽涩馆、少陰行施、太陽是第二級的陰陽組合允坚，統(tǒng)稱為“四象”。這個過程就叫做“兩儀生四象”蛾号。
在四象的基礎(chǔ)上稠项，由于陰陽力量的繼續(xù)作用，又生成了新的陰陽組合鲜结。太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”展运；少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”；少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”精刷；太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”拗胜。
乾、兌贬养、離挤土、震、巽误算、坎、艮迷殿、坤是第三級的陰陽組合儿礼，統(tǒng)稱為“八卦”。這個過程則稱為“四象生八卦”庆寺。八卦不過是陰陽蚊夫，四象不過是二物，太極動生陰陽懦尝，天地不過一陰一陽而已知纷！
四象學(xué)說
《周易》，主要是講陰陽陵霉、八卦琅轧、64卦變化的古書。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》（或說《素問》和《靈樞》）中的藏象學(xué)說踊挠，是陰陽五行學(xué)說在中醫(yī)方面的應(yīng)用乍桂。
《周易》里面講八卦、64卦的變化效床，沒有涉及五行睹酌，這是因?yàn)椋素韵到y(tǒng)與五行系統(tǒng)是兩個各自獨(dú)立的系統(tǒng)剩檀。
八卦系統(tǒng)與五行系統(tǒng)憋沿，根源都是太極、陰陽沪猴、四象學(xué)說辐啄。
四象學(xué)說之后采章，出現(xiàn)五行學(xué)說與八卦學(xué)說兩個發(fā)展方向。
認(rèn)識到這一點(diǎn)则披，有助于我們撥開迷障共缕，深入探究這些古老學(xué)說的本質(zhì)問題。
四象學(xué)說的出現(xiàn)士复，有助于古人認(rèn)識客觀世界图谷。
“象”，就是以“象”類物阱洪，是古人的一種分類和分析事物的方法便贵，是一種認(rèn)識世界的手段和方法。
四象是指：少陽冗荸、太陽承璃、少陰、太陰——分別可以代表春蚌本、夏盔粹、秋、冬程癌；生舷嗡、長、老嵌莉、死等等四類事物和現(xiàn)象进萄，將事物和現(xiàn)象分成四個階段、四種相聯(lián)系的情況锐峭。
為了更便于理解中鼠，古人又用了四種常見的事物代替上述四象。
這四種常見的事物就是“木火金水”沿癞。
具體代替方法就是：木——少陽援雇；火——太陽；金——少陰抛寝；水——太陰熊杨。
“木火金水”代替“少陽、太陽盗舰、少陰晶府、太陰”以后，就不再是具體的生活中的這四種常見事物钻趋，它們變成了“四象”川陆，被人為地賦予了概念，變成了哲學(xué)理論上的東西蛮位。以后较沪，當(dāng)古人認(rèn)為其它事物和現(xiàn)象分別與“木鳞绕、火、金尸曼、水”類似時们何，就可以分別被歸類于“木火金水” 四象了。
“木火金水”控轿，就是后來五行學(xué)說中的“四行”冤竹。
如果用數(shù)字1、2茬射、3鹦蠕、4表示四象，根據(jù)“奇數(shù)為陽在抛，偶數(shù)為陰”钟病，則太陽、少陽對應(yīng)1刚梭、3肠阱，太陰，少陰對應(yīng)2朴读、4辖所。然而“陰極陽生，陽極陰生”磨德，太陰為陰之所終陽之所始，太陽相反吆视，而1為陽之始典挑，2為陰之始，因此應(yīng)改為太陰為1啦吧，太陽為2您觉，少陽為3，少陰為4授滓，故水1琳水、火2、木3般堆、金4在孝。
1、2淮摔、3私沮、4之和為10，10可分成1和橙、2仔燕、3造垛、4，所以晰搀，10可以看作太極五辽。
太極分陰陽，10可分為5外恕、5杆逗，一個為陰氣5，一個為陽氣5吁讨。
木火相生為陽髓迎，“木、火”都是由“陽氣5”二分而來建丧，所以歸類為“兩儀”中的“陽”排龄。
金水相生為陰，“金翎朱、水”都是由“陰氣5”二分而來橄维，所以歸類為“兩儀”中的“陰”。
由水變化到木拴曲，是陰氣漸少争舞，陽氣漸多的過程。由火變化到金澈灼，是陽氣漸少竞川，陰氣漸多的過程。
所以叁熔，四象（木委乌、火、金荣回、水）用于對應(yīng)一年四季時遭贸，分別可以對應(yīng)春、夏心软、秋壕吹、冬。由春季到夏季删铃，陽氣漸升耳贬；由秋季到冬季，陰氣漸升泳姐。
用于四象對應(yīng)生命時效拭，“木、火、金缎患、水” 分別可以代表生慕的、長、老挤渔、死——表示生命從無到有（生）肮街，從有到強(qiáng)（長），從強(qiáng)到弱（老）判导，從弱到無（死）的四個連續(xù)的過程嫉父。
根據(jù)陰陽理論，陰氣與陽氣是互根互生的眼刃。所謂“陰極陽生绕辖，陽極陰生”是也。
以四象為例擂红，陽氣分為“木仪际、火”，陰氣分為“金昵骤、水”树碱。
“木、火变秦、金成榜、水”四象循環(huán)，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程蹦玫。
“水”為陰氣的極點(diǎn)赎婚，“陰極陽生”，所以“水”變化為“木”樱溉，即生“木”惑淳；“木”陽氣繼續(xù)上升，變化為“火”饺窿；“火”為陽氣極點(diǎn)，“陽極陰生”移斩，所以“火”變?yōu)椤敖稹倍且剑椿鹕穑弧敖稹标帤饫^續(xù)上升向瓷，變化為“水”肠套，金生水。
上述四象還可用另一種方式表示——就是根據(jù)陰陽互根互生理論猖任，用其“所生”（即產(chǎn)生的原因）來表示你稚。
比如，“木——3，火——2”刁赖，都源于“陽氣5”一分為二搁痛。所以木為“陽3”，火為“陰2”宇弛。
木是因?yàn)椤瓣?”分出了“陰2”才出現(xiàn)鸡典，所以“木”可以說成“陽3生木”；同理枪芒，火是因?yàn)椤瓣?”分出了“陽3” 才出現(xiàn)彻况，所以“火”可以說成“陰2生火”。在古代舅踪，陽對應(yīng)“天”纽甘，陰對應(yīng)“地”，所以“陽3生木”“陰2生火”可以說成“天三生木抽碌，地二生火”悍赢。
再比如，“金——4咬展，水——1”都源于“陰氣5”一分為二泽裳。所以水為“陽1”，金為“陰4”破婆。
金是因?yàn)椤瓣?” 分出了“陽1”才出現(xiàn)涮总，所以可以說成“陰4生金”；同理祷舀，水是因?yàn)椤瓣帞?shù)5”分出了“陰4” 才出現(xiàn)瀑梗，所以可以說成“陽1生水”。故“天一生水裳扯，地四生金”抛丽。
如上所說，四象（木饰豺、火亿鲜、金、水）的陰陽變化次序和規(guī)律就此確立了冤吨，事物變化的一般規(guī)律就此確立了蒿柳。
四象已經(jīng)具有明顯的周而復(fù)始的性質(zhì)了。
四象對應(yīng)一年四季漩蟆，明顯具有周期性變化規(guī)律垒探。
如果將植物的種子、動物的后代看作生命的特殊再生方式怠李，那么圾叼，四象對應(yīng)生命的生蛤克、長、老夷蚊、死四個階段构挤，生命也是具有周期性的。
四象變化撬码，周而復(fù)始儿倒，是事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。
有一般呜笑，就有特殊夫否。
以一年四季為例，其變化規(guī)律與日月有關(guān)叫胁。日月幾十億年運(yùn)行不息凰慈，是相對永恒的東西。據(jù)說地球的氣候變化驼鹅，7500萬年是一個周期微谓，在這個期間內(nèi)，四季（春夏秋冬四象）變化規(guī)律是大致不變的输钩。
對動植物生命而言豺型，情況就不一樣了，因?yàn)榕既恍砸蛩卮鬄樵黾勇蚰恕Ｒ詣游餅槔霭保刑ニ栏怪械模杏啄曦舱鄣募粞椋袎涯暝缡诺摹群浮㈤L、老功戚、死四個階段未完成就結(jié)束了娶眷。有的動物未留下后代，那就談不上生命的再生（周而復(fù)始）了啸臀。對動植物生命而言届宠，偶然性因素確實(shí)存在，但我們不能因此否定生命的周期性變化規(guī)律乘粒。
其他事物變化也一樣席揽，我們不能因?yàn)橛刑厥庾兓穸ㄆ湟话阋?guī)律。
在把握事物一般規(guī)律的基礎(chǔ)上谓厘，合理把握和解決偶然性因素導(dǎo)致的特殊變化，是我們研究事物規(guī)律的目的寸谜。
導(dǎo)致四象一般變化的原因是什么呢竟稳？導(dǎo)致四象發(fā)生特殊變化的原因是什么呢？
這里，需要談到五行學(xué)說他爸。
