? ? ? 能一起游蕩真好糙申，在四月奇跡般的天氣里宾添。——題記

? ? ? ? 今日清明柜裸÷粕拢“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂疙挺】敢兀”二十四節(jié)氣中只有清明，既是節(jié)氣又是節(jié)日铐然，這一天也是祭祖和掃墓的日子蔬崩，人們祭奠祖先恶座、緬懷先輩，充滿慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷沥阳。敬畏生命的同時(shí)我們更加懂得生的意義跨琳。因?yàn)榻衲晔恰皟深^春”，長(zhǎng)輩說不適合在正清明日掃墓桐罕，擬改在本周末出行脉让，于是我們以另一種方式去追思先賢，今天要去追的星是王陽明功炮，社科院哲學(xué)所的張教授帶著我和先生重走王陽明在杭州走過的路溅潜。

? ? ? 一代“心學(xué)”大師王陽明少年時(shí)期聰明好學(xué)、青年時(shí)期滿懷抱負(fù)薪伏、中學(xué)時(shí)期坎坷不平滚澜、晚年時(shí)期老當(dāng)益壯，一生跌宕起伏嫁怀，充滿了傳奇色彩设捐，是立德、立言眶掌、立功三不巧的罕見大家挡育，他對(duì)于杭州也有著特殊的情感和親睞巴碗。不論是玉皇山麓天真山的天真書院朴爬，還是鳳凰山萬松嶺的萬松書院，不管是接天蓮葉無窮碧的凈慈寺橡淆，還是濟(jì)公和尚出沒的靈隱召噩，雖然他沒有在杭州任過職，卻在這里留下不少痕跡逸爵，他在杭州每次居住的時(shí)候具滴，都會(huì)游遍西湖及周邊的山山水水，一邊欣賞自然的旖旎風(fēng)光师倔，一邊和西湖邊寺廟和尚高談闊論构韵，談禪論道。這些來源于生活的哲學(xué)積累趋艘，無疑對(duì)他之后“心學(xué)”思想的形成和發(fā)展疲恢，起到了巨大的影響和推動(dòng)。在他與杭州深厚的淵緣中也留下或喜或悲的故事瓷胧，也寫下許多詩賦文章显拳。比如他寫的《西湖》：“書舫西湖載酒行，藕花風(fēng)渡管弦聲搓萧。余情未盡歸來晚杂数，楊柳池臺(tái)月又生宛畦。 ”他路過的地方包括杭州的圣果寺、靈隱寺揍移、南屏寺次和、凈慈寺、虎跑寺等寺廟以及天真書院羊精、萬松書院斯够、兩峰書院、虎林書院等書院喧锦。杭州的湖光山水读规，寧靜安謐，曾為他抹平了累累傷痕燃少，成為他絕佳的養(yǎng)身束亏、養(yǎng)心之地。王陽明晚年還有一個(gè)夢(mèng)想阵具，就是在杭州西子湖畔修建一座傳播心學(xué)的書院碍遍。

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? ? ? 仔細(xì)去追溯這條時(shí)間線，我們可以看到阳液，11歲的王陽明曾第一次到杭州怕敬，因?yàn)樗赣H在他10歲時(shí)高中狀元，被點(diǎn)去京城為官帘皿，生活安頓下來后派人回家东跪，路過杭州并迎請(qǐng)陽明的祖父竹軒翁至京侍養(yǎng)，享受天倫之樂鹰溜。21歲的王陽明到杭州參加鄉(xiāng)試并考中舉人虽填。在復(fù)習(xí)備考階段，他就住在西湖邊的凈慈寺曹动≌眨考中后，不知他是否有“春風(fēng)得意馬蹄急墓陈，一日看盡杭州花恶守。”這個(gè)沒有相關(guān)資料佐證贡必，但按常理推斷兔港，應(yīng)該會(huì)好好游玩杭州、西湖一番赊级。所以杭州是他走上官場(chǎng)的起始地押框。后來31歲時(shí)的王陽明，請(qǐng)了病假理逊，回到紹興橡伞，筑室于會(huì)稽山陽明洞盒揉，靜養(yǎng)身體，次年春天離開紹興陽明洞兑徘，來到杭州刚盈，還是住在南屏凈慈寺，一住住了大半年時(shí)間挂脑。因?yàn)槲骱谰凹滋煜屡菏艅x隱士不可勝數(shù)，文人墨客往來不絕崭闲，在文化底蘊(yùn)如此厚重肋联、景色如此秀麗的地方休養(yǎng)，這一段時(shí)間刁俭，也是他最為愜意的時(shí)光橄仍，有多首詩為證，詩中處處流露出他愉悅的心情牍戚，飽滿的精神侮繁，歡快的情緒。而這一時(shí)期如孝，也是王陽明思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的一時(shí)期宪哩，是他回歸儒家思想的重要一年，當(dāng)然也是他大量走訪西湖群山的時(shí)期第晰。杭州锁孟，見證了王陽明思想的轉(zhuǎn)變。

? ? ? ? 比如但荤，王陽明當(dāng)年逃難就居住過圣果寺罗岖。這個(gè)寺廟在歷史的長(zhǎng)河中涧至，不只是代表皇家寺院的威嚴(yán)腹躁，更讓很多文學(xué)大家因?yàn)樗粝铝撕芏嘟?jīng)典詩詞，比如“登高見山水南蓬，身在水中央纺非。下視樓臺(tái)處，空多樹木蒼赘方。浮云連海氣烧颖，落日動(dòng)湖光。偶坐吹橫笛窄陡，殘聲入富陽炕淮。”就是王安石游杭州圣果寺后寫的一首詩跳夭。寺廟位于杭州鳳凰山上涂圆，上面還有宋高宗趙構(gòu)手書“忠實(shí)”兩字的題刻们镜，所謂“忠實(shí)如何似我心，我心不變?nèi)旰文苋笄浮ｅX塘江水雖無盡模狭，尚有晴枯未必深”，講的就是這個(gè)意思踩衩。鳳凰山是一塊風(fēng)水寶地嚼鹉， 隋文帝開皇九年改錢唐郡為杭州，吳越國錢镠的王城也建在此地驱富，北宋時(shí)期锚赤，這里就是杭州州治的所在地。 所以褐鸥，六百年間鳳凰山麓一帶都是當(dāng)?shù)刈罡吖偈鸶玫奶幩缡鳌Ｒ驗(yàn)樗L(fēng)水好，以至于讓南宋的皇帝們都喜歡在此安居晶疼，正南“下瞰大江酒贬，直望海門”，可見天生就是一個(gè)宜居養(yǎng)生和就近泊船航渡的絕佳之地翠霍。

? ? ? 37歲那年锭吨，他因?yàn)榈米锪嘶鹿賱㈣阌矶耍宦窂木┏切量嗄舷聛淼藉X塘江邊時(shí)寒匙，向來多病的他零如，好像是天意一般，又生起病來锄弱，于是就在杭州住下來養(yǎng)病考蕾。他先是在凈慈寺住下。仲春的杭州桃紅柳綠会宪，西湖山水以其獨(dú)有的溫婉撫慰著這位身心受到重創(chuàng)的學(xué)者肖卧。但四月的杭州，游客和香客使得佛寺并不清靜掸鹅，剛剛受過驚嚇的王陽明嫌凈慈寺太過喧鬧塞帐，他得的是肺病，需要靜養(yǎng)和新鮮的空氣巍沙，于是就搬到了以幽靜出名的鳳凰山勝果寺葵姥。這里四周青山，除了寺僧句携，很少有閑人闖入榔幸。對(duì)文人來說，山水往往是療傷的最佳選擇。尤其是像王陽明這樣的文人削咆，杭州的山水很快安頓了他的心靈喳篇。他漸漸地四處走動(dòng)，而走得最多的便是天真寺态辛。天真寺背靠玉皇山麸澜，在山南向陽之坡，左右有山如抱奏黑，形似圈椅炊邦，前有錢塘江日夜奔涌不息，隔岸一馬平川熟史，視野極為開闊馁害，深諳道家之學(xué)的王陽明覺得此地是修業(yè)授業(yè)的好地方□迤ィ可以這么說碘菜，他與天真寺是相當(dāng)投緣的，因而在后來的日子里他經(jīng)常向弟子們提起天真寺限寞，認(rèn)為那里以后可以作為講學(xué)之地忍啸。后來又到杭州，因?yàn)樘煺嫠率孢m的房間向陽和暖履植，正好適合他虛弱的身體计雌，他就在天真寺住下來，在為弟子講學(xué)的同時(shí)玫霎，還到剛剛重新修繕的萬松書院講學(xué)凿滤。

? ? ? ? 56歲時(shí)再次來到杭州，在凈慈寺修養(yǎng)期間庶近，悠悠的南屏晚鐘翁脆、萌萌噠松鼠居士，如夢(mèng)似幻的西湖風(fēng)光鼻种，伴隨先生療愈傷痕反番、砥礪心性。此時(shí)的陽明回想一生普舆，百死千難都?xì)w于平靜恬口，只牽掛心學(xué)如何傳承校读，于是囑托弟子將來在西湖邊建設(shè)一座書院沼侣，傳承心學(xué)，教化百姓歉秫。先生一生大半跌宕起伏都已經(jīng)歷蛾洛，在不斷地挫折砥礪、百死千難的危機(jī)中前行，心學(xué)進(jìn)一步走向圓滿成熟轧膘。到此時(shí)期钞螟，已經(jīng)完全將個(gè)人的生命和志向，與民眾和國家緊緊相聯(lián)谎碍。這段經(jīng)歷鳞滨，如同先生與友人共勉、囑托建立天真書院一樣蟆淀，亦是先生“予有西湖夢(mèng)拯啦，西湖亦夢(mèng)予”一句最值得銘記的注腳。

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? ? ? 王陽明在西湖其中一個(gè)重要的養(yǎng)性方式是游西湖熔任，觀賞湖光山色褒链，飲酒吟詩，所以他寫了許多詠西湖的詩疑苔。如《西湖醉中漫書》：“湖光瀲滟晴偏好甫匹，此語相傳信不誣。景中況有佳賓主惦费，世上更無真畫圖兵迅。溪風(fēng)欲雨吟堤樹，春水新添沒渚蒲薪贫。南北雙峰引高興喷兼，醉攜青竹不須扶『罄祝”詩中詩人面對(duì)春水蕩漾的西湖季惯，如入畫中，漫步湖堤臀突，飲酒登山勉抓，對(duì)美不勝收的景色贊嘆不已。透過詩句的表面候学，從中可以看出詩人對(duì)“真”的意境的感悟藕筋，詩人觸景生情，興致勃勃梳码，一個(gè)“醉”字隐圾，借酒澆懷，將詩人的性情豐滿地展現(xiàn)出來掰茶。在《西湖醉中漫書二首》中詩人把這種情感進(jìn)一步推到了極至：“十年塵海勞魂夢(mèng)暇藏，此日重來眼倍清。好景恨無蘇老筆濒蒋，乞歸徒有賀公情盐碱。白鳧飛處青林晚把兔，翠壁明邊返照晴。爛醉湖云宿湖寺瓮顽，不知山月墮江城县好。”

? ? ? ? ? 王陽明一生中對(duì)周敦頤的道德文章也是十分贊美暖混，從這詩中也可略知一二缕贡，表現(xiàn)了詩人的“香草”情懷。后來他在京師寫了一首《寄西湖友》：“予有西湖夢(mèng)拣播，西湖亦夢(mèng)予善绎。三年成闊別，近事竟何如诫尽？況有諸賢在禀酱，他時(shí)終卜廬。但恐吾歸日牧嫉，君還軒冕居剂跟。”此詩語言簡(jiǎn)潔明快酣藻，詩意暢達(dá)曹洽。除表達(dá)友情之外，再現(xiàn)詩人對(duì)杭州西湖難舍難割的情感辽剧，同時(shí)明確地表達(dá)了歸隱的愿望送淆。后來寄寓凈慈寺養(yǎng)病期間寫了《南屏》諸詩∨陆危“溪風(fēng)漠漠南屏路偷崩，春服初成病眼開∽灿穑花竹日新僧已老阐斜，湖山如舊我重來。層樓雨急青林逈诀紊，古殿雪晴碧嶂回谒出。獨(dú)有幽禽解相信，雙飛時(shí)下讀書臺(tái)邻奠◇栽”“臥病空山春復(fù)夏，山中幽事最能知碌宴。雨晴階下泉聲急杀狡，夜靜松間月色遲。把卷有時(shí)眠白石唧喉。解纓隨意濯清漪捣卤。吳山越嶠俱堪老忍抽，正奈燕云系遠(yuǎn)思八孝《”歲月的流逝，命運(yùn)多桀干跛。面對(duì)昔日湖山碧嶂子姜，古殿花竹，人事已非楼入，今非營(yíng)比哥捕。盡管是初春，“溪風(fēng)漠漠”嘉熊、“湖山如舊”遥赚、“雨急青林”、“松間月色”多為冷色阐肤。詩中將自然界新陳代謝與人生易老對(duì)舉凫佛，表達(dá)了命運(yùn)不定、時(shí)世難測(cè)之感孕惜。后來當(dāng)他又一次來到西湖愧薛，心情是十分沉重而又復(fù)雜的，于是他寫了一首題為《西湖》的詩：“靈鷲高林暑氣清衫画，天竺石壁雨初晴毫炉。客來湖上逢云起削罩，僧住峰頭話月明瞄勾。世路久知難直道，此身那得尚虛名弥激。移家早定孤山計(jì)丰榴，種果支茅卻易成「汛椋”詩中反映了他深感朝政腐敗四濒、政治險(xiǎn)惡，良知難行职辨。作了歸隱的打算盗蟆。“世路久知難直道舒裤，此身那得尚虛名喳资。”此句鮮明地表白了詩人對(duì)封建王朝的失望和對(duì)朝政的厭惡腾供∑偷耍“移家早定孤山計(jì)鲜滩，種果支茅卻易成”，表現(xiàn)了王陽明淡泊功名利祿节值，學(xué)宋人林逋歸隱山水之志徙硅。可以說搞疗，王陽明對(duì)明王朝的危機(jī)有了深刻的認(rèn)識(shí)嗓蘑。如何平衡既堅(jiān)持士大夫積極入世、剛正不阿的人格理想匿乃，又保持超越世俗的人生態(tài)度之間的關(guān)系桩皿，成為王陽明西湖山水詩一個(gè)無法回避的主題。他唯一的選擇幢炸，“已買桃花洞里春”泄隔，就是效法陶淵明——?dú)w隱。

? ? ? ? 杭州西湖宛徊，在王陽明的生命歷程中留下了許多難以磨滅的印記佛嬉，是他的命運(yùn)轉(zhuǎn)折發(fā)生地、見證地岩调。西湖的嫵媚巷燥、柔情難以熨平詩人苦澀、憂傷的心靈号枕，但這一切反使王陽明的思想更為成熟缰揪。詩意有了更深的內(nèi)涵，對(duì)西湖之美的觀照更加澄澈葱淳，形成了西湖詩多重意蘊(yùn)的特色钝腺。在很多人的印象中，王陽明心學(xué)有一些“神秘色彩”赞厕。對(duì)于“心即理”“心外無物”等觀點(diǎn)艳狐，雖說不出它的準(zhǔn)確含義，但似乎能朦朧地感覺到皿桑，陽明心學(xué)的思想是在給我們一種精神力量毫目，能夠使我們疲憊的心身得到安頓。陽明心學(xué)诲侮，是“關(guān)乎生存意義镀虐、價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)”的學(xué)問。王陽明有詩：“人人自有定盤針沟绪，萬化根源總在心刮便。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋绽慈『藓担”王陽明想強(qiáng)調(diào)的是辈毯，人通過建立正向的心靈秩序，是完全可以擁有持續(xù)不斷的發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力搜贤，過一種極具價(jià)值感的人生的谆沃。它是“生命的學(xué)問”，它教你從人生內(nèi)部去尋找生命意義入客，突破生命的限制管毙。當(dāng)然腿椎，這種突破并不容易桌硫。如王陽明所言“破山中賊易，破心中賊難”啃炸，他自己也是經(jīng)歷了“五溺三變”（“五溺”指的是他曾沉溺在任俠铆隘、騎射、辭章南用、神仙膀钠、佛老之中，“三變”是三次人生的轉(zhuǎn)變）裹虫，經(jīng)過大量實(shí)操肿嘲、走彎路、內(nèi)心煎熬筑公，才建立起了一套能和自我生命緊密相接的雳窟，真切的具有指導(dǎo)意義的方法。陽明心學(xué)的核心要義匣屡，只是要讓人主動(dòng)地封救、自覺地建立起一個(gè)完整的自我心身秩序，并要求把這一心身秩序體現(xiàn)到捣作、落實(shí)到自己現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面誉结，用這一完整的心身秩序來支撐起我們的日常生活，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立券躁、健全惩坑、完整、統(tǒng)一也拜∫允妫總體上說，陽明心學(xué)是關(guān)乎我們的實(shí)現(xiàn)生存的搪泳，是關(guān)乎生存意義與價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的稀轨。他摸索出一套實(shí)用的“做事方法論”，教人“以出世之心做入世之事”岸军，王陽明并非書齋里的學(xué)者奋刽，高談闊論卻難以將理論落地瓦侮。立德，立言佣谐，立功肚吏，他將自己的理念用到做事當(dāng)中，一生中帶兵平定多處叛亂狭魂，掃清匪患罚攀，軍功卓著。其用兵“詭異”雌澄、獨(dú)斷斋泄，向來有“狡詐專兵”之名。在記載其語錄的《傳習(xí)錄》中镐牺，也常出現(xiàn)令人醍醐灌頂?shù)木渥屿牌盐覀円幌伦狱c(diǎn)醒。王陽明雖然已離500年睬涧，卻有無數(shù)的追隨者踐行著他的理念募胃，從中汲取自我實(shí)現(xiàn)的精神力量。他啟發(fā)著包括曾國藩畦浓、梁?jiǎn)⒊允O中山、錢穆讶请、梁漱溟在內(nèi)的一大批海內(nèi)外牛人祷嘶，在追求理想的同時(shí)，也悟到了人真實(shí)的存在意義和價(jià)值秽梅。

? ? ? 今天的微信日歷上說：“能一起游蕩真好抹蚀，在四月奇跡般的天氣里∑罂眩”是的环壤，這個(gè)天氣適合閑適地游蕩，一如今天上午我睡到自然醒钞诡，然后坐在湖邊喝茶郑现、發(fā)呆、望向遠(yuǎn)方荧降。中午午休片刻后下午出去爬山接箫，向著萬松書院、向著勝果寺朵诫、向著凈慈寺辛友，下次我還想去月巖與天真精舍，鳳凰山和天真山其實(shí)是緊緊挨著的。先生說废累，雖然今天很累邓梅，但很快樂。我說邑滨，你越早意識(shí)到過有趣的人生靠的是自己日缨，你的狀況就會(huì)越好。有的人認(rèn)為掖看，每天醒來之后都有事情去做就是活著匣距，有的人認(rèn)為，從身體到精神都能真切體會(huì)到生活就是活著哎壳，還有的人認(rèn)為毅待，確立一個(gè)目標(biāo)并能夠成就一番事業(yè)就是活著。我看來耳峦，表達(dá)的反面就是活著恩静，活著就是花費(fèi)三倍的精力在靜默之中證明靜止與火焰焕毫。仔細(xì)想想蹲坷，有生之年，還真希望能夠看到有個(gè)“天真書院”可以用來研學(xué)邑飒、講學(xué)循签。 其實(shí)紅塵囂囂，我們都需要有一個(gè)可以讓心靈散步的地方疙咸。