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《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》篇“或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞堡掏？御人以口給应结，屢憎于人。不知其仁泉唁，焉用佞鹅龄？”
雍是冉雍，孔子的弟子亭畜，他和兄弟冉耕扮休，冉求的學(xué)問道德都位列“孔門十哲”，而且孔子毫不吝嗇地夸獎(jiǎng)他“雍也拴鸵，可以使南面”玷坠，中國(guó)古代帝王的座位都是坐北朝南，孔子的話就是說我這個(gè)弟子利害了劲藐，是個(gè)做帝王的材料八堡！
看到孔子這么賣力地夸獎(jiǎng)自己徒弟，有人不愿意了聘芜⌒置欤或，就是有人的意思汰现。有人說溶耘，你孔子把弟子冉雍夸上了天，但是他雖然擁有美好的德行服鹅，卻口拙嘴笨，缺乏好口才百新，怎么去表達(dá)傳播他的思想道德呢企软？
佞，古漢語(yǔ)是有才智饭望，有口才仗哨，引申為善辯，巧言諂媚铅辞。杭州西湖棲霞嶺下有岳飛墓厌漂，墓前有聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”斟珊，其中的佞臣就是指巧言亂德的秦檜苇倡。
孔子雖重視言語(yǔ)表達(dá)，但最厭惡胸?zé)o點(diǎn)墨又花言巧語(yǔ)的人。聽到有人這么評(píng)價(jià)冉雍旨椒，登時(shí)就惱了晓褪！要那么好的口才做什么？
在社會(huì)上為人處世综慎，好口才代表溝通能力涣仿，孔子為什么說人不需要好口才？什么人不需要好口才示惊？“御人”好港，御是駕馭，操縱米罚，御人就是駕馭和領(lǐng)導(dǎo)人钧汹，就是貴族和官員。
要那么好的口才做什么阔拳？如果一個(gè)人身為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部崭孤，只有夸夸其談的言語(yǔ)，而無(wú)忠誠(chéng)善良的品行糊肠，坐在主席臺(tái)上念起講稿說起理論來洋洋灑灑辨宠，背地里卻去他媽的理想信念腐敗墮落，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部只能招致百姓的唾棄和憎惡货裹。心中若沒有美好的品德嗤形，縱使外在的口才再好，又有什么用呢弧圆？
身為領(lǐng)導(dǎo)干部赋兵，對(duì)待下屬和員工，身教勝于言傳搔预，心中無(wú)德霹期，口中有言，只能徒增厭惡拯田。
