在當今社會，生活節(jié)奏越來越快帜消，人們的生活空間和情緒空間被高強度的學習和工作不斷擠壓。在社會人群尤其是年輕人中浓体，一股名為“憂慮”泡挺、“焦慮”的氣氛彌漫開來。網絡上某調查顯示命浴，現(xiàn)代人中超過百分之九十都有屬于自己的焦慮娄猫，超過百分之五十每天都在受此所困擾。當逐漸意識到這些負面情緒會影響到自己的生活和行為生闲，如何看待憂慮媳溺，如何應對憂慮，則自然而然地成為了當下人們迫切需要解決的時代命題碍讯。
人們的憂慮來自個人生活中的方方面面悬蔽，可能是學習或工作上的不順，可能是人際交往的障礙捉兴，也可能是對過去的難以割舍和對未來的未知恐懼蝎困。然而，無論是哪一種原因帶來的憂慮倍啥，我們都應當學會自己主動去化解禾乘。《論語-顏淵篇第十二》中記載：“司馬牛問君子虽缕。子曰：‘君子不憂不懼’”始藕。司馬牛所問的并非一個具體的問題，而是對于“君子”一詞的含義彼宠■孔子的回答更出乎所料弟塞，沒有談仁義道德凭峡，沒有談文武射藝，而是用“不憂不懼”四個字為君子下了定義决记。面對老師的回答摧冀，司馬牛顯然懷有疑惑，緊接著問道：“不憂不懼，斯謂之君子已乎索昂？”孔子回答道：“內省不疚建车，夫何憂何懼？”椒惨。兩答兩問缤至，簡單四句話中蘊含的哲理放到今天依然閃光。憂慮的源頭是人的本心康谆，而恐懼和愧疚則是憂慮的催化劑领斥。真正的君子，問心無愧的人沃暗，又有什么可以憂慮和恐懼的呢月洛？今天的我們只要恪守本心，約束自己孽锥，不行無德之事嚼黔，不做無德之人，既為君子惜辑，自然就能做到無憂無懼唬涧。
更具體地看，生活中平常的憂慮大多可以得到合理的化解方式盛撑。司馬牛因自己沒有密友而感到憂慮爵卒，子夏開導他說“死生有命，富貴在天撵彻。君子敬而無失钓株，與人恭而有禮。四海之內陌僵，皆兄弟也轴合。”——只要認真對待自己的工作碗短，小心謹慎地與他人交往,就不愁沒有好兄弟受葛。孔子對于人們的憂慮也有諸多論述偎谁，如當葉公向子路問起孔子時总滩，他這樣評價自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂巡雨，不知老之將至云爾闰渔。”铐望。這樣豁達開朗冈涧，一心治學茂附，樂以忘憂的人生態(tài)度，值得今天我們每一個人學習督弓。
然而《論語》中想要傳達的絕不是人不應當憂慮营曼，而是不應當被低級的、沒有內涵的憂慮所困擾愚隧〉仝澹“人無遠慮，必有近憂”是從古到今孔子流傳最為廣泛的話之一狂塘，一個人若沒有長遠的考慮蒜危，就一定會有眼前的憂慮。一個人的學習睹耐、工作乃至人際交往辐赞，都應當有值得憂慮的事情∠跹担《述而篇第七》中孔子直接明了地表達了自己的憂慮：“德之不修响委，學之不講，而義不能徙窖梁，不善不能改赘风，是吾憂也∽萘酰”邀窃。在品德上，在學問上假哎，在仁義禮智上瞬捕，孔子都有著自己的憂慮。對于今天的我們舵抹，完全沒有憂慮,做無憂之人肪虎，顯然也是不可能的，但我們的憂慮應當是有價值的惧蛹，是“患其不能”扇救，是“患不知人”，是“患所以立”香嗓。這樣的憂慮迅腔，有助于我們體察他人的情緒和行為，增長自身的能力和本領靠娱。
慧開禪師在《無門關》中寫道“若無閑事掛心頭沧烈，便是人間好時節(jié)”。若要內心平靜饱岸，顯然我們不應當被各種各樣的憂慮困擾掺出，但這里禪師寫的也是“閑事”。蘇軾與朋友同行時能笑談“也無風雨也無晴”苫费，不在乎政治的得失榮辱汤锨。但他定然也志在朝堂，心懷百姓百框。
真正的君子不應當受無意義的擔憂和焦慮困擾闲礼，但也不可能心中徹底無憂無慮。他們既有著憂國憂民的報世擔當铐维，也有著見微知著體察他人的玲瓏之心柬泽。這便是穿越千年，《論語》給我們帶來的嫁蛇，關于“憂慮”的人生啟示锨并。
