（一）幼衰、我們國家古人最崇高的理想會是什么
? ? ? ? 中華文明和中華文化綿延到現(xiàn)如今時，至少也有5000年左右诊霹，幾千年來羞延，中國古代人是否有崇高的理想，其理想又會是什么脾还？伴箩！
? ? ? ? 答曰：“是有的！”譬如說：我們國家的古人是這樣來理解鄙漏、認識并去認為的嗤谚，他們信奉的棺蛛、最主要的原則與真理分別有兩條，其一就是“達則兼濟天下巩步，窮則獨善其身旁赊！”這句話語是出自于《孟子·盡心上》一書中；其二就是：“先天下之憂而憂椅野，后天下之樂而樂彤恶！”這句話語就是出自宋代范仲淹所撰寫的《岳陽樓記》一文當中。
? ? ? ? 雖說“達則兼濟天下鳄橘，窮則獨善其身声离！”、“先天下之憂而憂瘫怜，后天下之樂而樂术徊！”……也可以算是我們國家古人的一個理想吧，不過在我看來鲸湃，或者說赠涮，依據(jù)自己有限的學識與有限的個人經(jīng)歷來說，自己則是這樣來理解暗挑、認識并去認為的笋除，“這兩種美好的真理與理想”，在我們國家古人的心目當中炸裆，只是屬于極其一般的真理與理想垃它，還遠遠沒有達到我們國家的古人，最想要去達到的最為崇高的理想烹看！
? ? ? ? 那么国拇，在我們國家的古人，最崇高的理想又會是什么呢惯殊？酱吝！那就是——自己要去盡最大的一個努力、想盡所有的辦法土思，把人去做到極致务热、做到最高的境界！要想去把人做到極致己儒、做到最高的境界崎岂，就是個人要去做到“修身、齊家址愿、治國该镣、平天下！”，就算一時之間做不到“治國”损合、“平天下”省艳，至少也要做到“修身”、“齊家”嫁审。
? ? ? ? “修身跋炕、齊家、治國律适、平天下”這句話語是出自于《禮記·大學》一書中辐烂，《禮記》這本書籍據(jù)傳說是由孔子的七十二弟子及其學生們撰寫的，西漢時期的禮學家戴次君戴圣所編的一部典章制度選集捂贿。
? ? ? 《禮記·大學》一書中還記錄有這樣一段文字纠修，說道：“古之欲明明德于天下者；先治其國厂僧；欲治其國者扣草，先齊其家；欲齊其家者颜屠，先修其身辰妙，欲修其身者，先正其心甫窟；欲正其心者密浑，先誠其意；欲先誠其意者粗井，先致其知尔破，致知在格物。物格而后知至背传，知至而后意誠呆瞻，意誠而后心正，心正而后修身径玖，身修而后家齊，家齊而后國治颤介，國治而后天下平梳星。”……我為什么要把“修身滚朵、齊家冤灾、治國、平天下”的原文與出處辕近，一字不漏地去摘入到紙片上面呢韵吨？！這全都是因為它能體現(xiàn)我們國家古代文人雅士最崇高的一個理想移宅，也是最想要去達到的一個境界归粉，歷朝歷代的文人雅士椿疗，更是一直在孜孜不倦地追求著。
? ? ? ? 歷朝歷代的文人雅士們糠悼，在孜孜不倦追求的全過程當中届榄，如若說自身經(jīng)過N多年的努力后，實在無法去實現(xiàn)“治國”倔喂、“平天下”這一最最崇高的理想铝条，也要退而求其次的成為“一名文人雅士”。
（二）席噩、個人對于古代文人雅士的理解
? ? ? ? “文人雅士”雖說是一組詞語班缰，不過，它既可以放在一起稱呼悼枢，也可以分開來稱呼哦埠忘，在最初的時候，這組詞語則是分開來稱呼的萧芙「罚“文人”一詞，最早則是出現(xiàn)于我們國家的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》當中双揪，在《詩經(jīng)·大雅·江漢》中曰：“秬鬯一卣动羽，告于文人∮嫫冢”據(jù)漢代毛氏傳授《詩經(jīng)》時解釋：“文人运吓，乃文德之人也！”以后但凡能讀書的人疯趟；讀書很好的人拘哨；有一點文化或粗通文墨的人；皆被人們稱之為“文人”信峻。那么何謂“雅士”倦青？！答曰：“乃高雅之士也盹舞！”我們國家三國時期的劉楨产镐，其人所著的《諫曹植書》曰：“少秉高杰，玄靜淡泊踢步，言少理多癣亚，真雅士也』裼。”以后人們對文人墨客述雾、品德高尚的人，都冠之以“雅士”的稱號。從此玻孟，“文人雅士”一詞成為“品德高尚的人”和“有一定文化（基礎）水平的人”的專用稱謂唆缴。不但如此，絕大多數(shù)的“文人雅士”取募，多多少少都喜好“吟風弄月”琐谤、“舞文弄墨”的，還會去撰寫一些文章哩玩敏。于是乎斗忌，“吟風弄月”和“舞文弄墨”就成為“文人雅士”的專業(yè)標簽，好像在這個世界上旺聚，只有那些文人雅士可以做這種事情哦织阳，【解釋：專門就是指寫寫各式各樣的文章哦∨榇猓】其他類型與其他階層的人唧躲，全都是不可以去操作似的！
? ? ? ? 對于“文人雅士”一詞的定義碱璃，當代的國人還有另外的一種解釋與定義弄痹，即：其人不僅僅是有學問博學多才的，個人的為人處世與修養(yǎng)嵌器，多多少少也是有些孤傲與桀驁不馴的肛真，一般的普通人還不一定能與之交往哩。而且像這樣的人爽航，大都具有一定的文化水平與極其嚴格的品行蚓让，其本人還必定是個才情賦贍與品格都是十分高尚的人。
? ? ? ? 像這樣的人之所以會如此讥珍，皆是因為在我們國家的古代历极，能夠去好好地讀書的人，都是極其少數(shù)的一群人衷佃，盡管國家（皇上）對自己的臣子們宣傳標語是：“書中自有黃金屋趟卸、書中自有顏如玉”……人人全都是平等的，只要你們有讀書的意愿氏义、肯去讀書的話衰腌，人人皆可以去讀書哦，只要你們通過十年寒窗苦讀和考試觅赊，你們不但可以“飛黃騰達”起來，還能去“光宗耀祖”哩琼稻，從此以后吮螺，更能成為一個人上人！……不過，關于“讀書”這件事情鸠补，畢竟還是需要一定的經(jīng)濟基礎作為支撐和保障的萝风，基本上所有讀書的人，不是那些皇室貴胄們紫岩，就是那些達官貴人的后代规惰。也正是因為如此，在我們國家的古人泉蝌，多數(shù)的人都是不認識各式各樣的文字的歇万，假若是在一大群人當中，有極其少數(shù)的人勋陪，能稍稍的去粗通文墨贪磺，特別會受到其他人的尊敬！
? ? ? ? 我在大學屪缬蓿科和本科求學的時候寒锚，所學習的專業(yè)全都是“經(jīng)濟管理”，在《政治經(jīng)濟學》一書中违孝，就寫有這樣一句話語刹前，說道：“經(jīng)濟基礎決定上層建筑〈粕＃”這句話讓我弄明白這樣的一條道理哦喇喉，在一般的情況下而言、在日常的家庭生活中筹燕，起著決定性與支配性作用的轧飞，往往都是那些賺錢比較多的那個人哦。同樣的道理撒踪，在我們國家的古代过咬，想要成為“一名官員”或“文人雅士”，假若沒有一定的經(jīng)濟基礎給予支撐制妄，幾乎是不可能達到的掸绞。縱觀華夏五千年的歷史長河耕捞，能夠成為“一名官員”或“文人雅士”的人衔掸，其家庭，要么不是富貴殷實之家俺抽，要么就是官員的后代敞映，官二代、官三代磷斧、官N代……普通的農(nóng)民和貧寒階層振愿，連一日三餐都會有很大的問題捷犹，想要走仕途經(jīng)濟考取功名，去成為“一名官員”或“文人雅士”冕末，是十分困難的萍歉。
? ? ? ? 譬如說：在我們國家的歷史上，唐宋八大家之一的蘇軾档桃，字子瞻枪孩，又字和仲，字號為“東坡居士”藻肄，是北宋時期的文學家蔑舞、書法家和畫家。在北宋的嘉佑二年時仅炊，考中進士及第斗幼。在宋神宗時期時，曾在鳳翔抚垄、杭州蜕窿、密州、徐州呆馁、湖州等地任職桐经，又做過翰林學士、侍讀學士浙滤、禮部尚書等各類官職阴挣。其詩文《念奴嬌·赤壁》、《赤壁賦》纺腊、《水調(diào)頭歌》畔咧，均為流傳后世的名篇，畫作《枯木怪石圖》揖膜、《瀟湘竹石圖》誓沸，被后世廣為流傳，其人也可以堪稱為“一名文人雅士”壹粟，估計不會有太大的非議吧拜隧。不僅是這個樣子，他還是個官二代趁仙，其父蘇洵洪添，自允明，字號老泉雀费，也同樣是唐宋八大家之一干奢，也一樣做過官，不過其父做的是一個小官盏袄，曾在閬州擔任一名通判律胀，盡管蘇洵的官位遠不及其子的官位做得大宋光、盡管蘇洵也有不少著作，著有《衡侖》炭菌、《權(quán)書》、《易傳》等好文章逛漫，但作為“一名文人雅士”也同樣不會有太大的問題黑低！
（三）、作為古代文人雅士的標準又會有哪些
? ? ? ? 就算是那些富貴殷實之家和官宦之家的子弟酌毡，假若是做不成官員克握、無法走仕途經(jīng)濟的話，而只想去成為“一名文人雅士”枷踏、走“文人雅士”之路菩暗，也是很不容易的一件事情哦，皆因為想要去成為“一名文人雅士”旭蠕，個人就要去學會“琴棋書畫”這四門技藝停团。“琴”即“撫琴”掏熬、“操琴”佑稠；“棋”即“對弈”，下圍棋旗芬；“書”即練書法舌胶、寫毛筆字；“畫”則是畫畫疮丛，主要是以山水國畫為主幔嫂，因為在畫畫中（國畫），山水國畫則是最難畫的誊薄。就連《紅樓夢》的作者曹雪芹履恩，也給四位貼身的丫鬟，起名為“抱琴”暇屋、“司棋”似袁、“侍書”和“入畫”，由此可見咐刨，這四項技藝在古代文人雅士們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚慌丁?/p>
? ? ? ? 要想去學會“撫琴”和“操琴”昙衅，不但要去學會音律中的“宮商角徵羽”，古代音律中的“宮商角徵羽”定鸟，就是相當于現(xiàn)代簡譜當中的“1而涉、2、3联予、4啼县、5材原、6、7”季眷，個人還要熟練地去掌握操“瑤琴”余蟹、“七弦琴”、“琵琶”等各種類型的古琴樂器子刮，不單單是這樣哦威酒，更要去學會演奏中國古代的十大名曲。中國古代的十大名曲就是指：《高山流水》挺峡、《廣陵散》葵孤、《平沙落雁》、《梅花三弄》橱赠、《胡笳十八拍》尤仍、《十面埋伏》、《陽春白雪》狭姨、《漁樵問答》宰啦、《漢宮秋月》和《春江花月夜》。
? ? ? ? 上面文字當中的“對弈”這兩個字就是指“去下圍棋”送挑，古代人稱“圍棋”為“弈”绑莺，其含義就是指，你投好一子惕耕，我再去投一子纺裁，大家依次循環(huán)往復，直至另一方徹底認輸為止司澎。據(jù)史料記載欺缘，圍棋是由堯舜發(fā)明的，還暗含有“八卦”挤安、“陰陽”與“天地五行”谚殊。
? ? ? “書法”就是用各式各樣的毛筆去書寫各種字體，它是中國漢族文化當中蛤铜，獨有的一種藝術形態(tài)嫩絮，中華的書法文化，主要產(chǎn)生于漢字發(fā)明以后围肥，漢字的書法字體有：柳公權(quán)的“柳體”剿干、趙佶的“瘦金體”、張旭的“狂草”……同樣是依據(jù)史料記載穆刻，據(jù)傳“漢字”是由黃帝時期的史官“倉頡”發(fā)明的置尔，地點大約在今天山東的“曲阜”、“新鄭”和“日照兩城鎮(zhèn)”，據(jù)專家考證“曲阜”是最有可能的讨盒。寫字或練習書法析蝴，要講究“布局”姐扮、“分布”、“行次”程剥、“章法”等內(nèi)容荣挨，更要前后左右相呼應硝岗、注意字的形態(tài)（立形）等事項设褐，不管是去為官颠蕴，還是要去作為一名文人雅士，理所當然要去書寫一手好字哦……
? ? ? ? 我們國家古代的文人畫畫助析，全都是在宣紙上作畫的，繪以“花鳥”椅您、“人物”外冀、“器物”和“山水”，古人畫畫時所用的顏色以“紅色”和“青色”居多掀泳，故而畫畫又被稱之為“丹青”雪隧，對于畫畫極其好的人，【備注：在通常情況下一般都是指畫山水畫的人员舵∧匝兀】會被大家稱之為“妙手丹青”。我們國家的繪畫马僻，絕對是“書畫同源”的庄拇，即何時去發(fā)明的文字，與此同時也就發(fā)明畫畫韭邓。同樣是依據(jù)史料的記載措近，我們國家最早的畫家出自于帝舜時期，她是帝舜的妹妹“夥首”女淑。在我們國家瞭郑，從古至今，作為一名畫家鸭你，不僅畫畫要去畫得好屈张，還要去寫一手好字，皆是畫完畫以后袱巨，還要去書寫詩詞歌賦等文字內(nèi)容阁谆。
（四）、作為古代的文人雅士瓣窄，四門雅藝也是不可或缺的
? ? ? ? 在我們國家的古代笛厦，個人要想去成為“一名真正的文人雅士”，除去我上面所提到的“琴棋書畫”俺夕，這四門最基本的技藝之外裳凸，還不算什么呀贱鄙，個人另外還要去學會四門“雅藝”哦。所謂的“雅藝”姨谷，就是指：要去學會“焚香”逗宁、“烹茶”、“插花”和“掛畫”梦湘。
? ? ? ? 焚香：在我們國家的古代瞎颗，各式各樣的“香”的原料，全都是從動物和植物中提取出來的捌议，絕對全都是純天然的哼拔，提取之后還不算什么，還要再去進行深加工瓣颅，使之成為不同的香型倦逐。在不同的場合下，要使用不同的香來焚熏或熏香宫补，以此來獲得嗅覺上和精神上的美好享受檬姥，假若是作為“一名文人雅士”，不懂得如何使用“香”粉怕，如何來焚熏健民、熏香，或把香使用錯贫贝，是要被大家看不起秉犹、恥笑不已的！
? ? ? ? 譬如說：在我們國家歷史上的南宋時期平酿，陸放翁陸游凤优，在《假中閉戶終日得絕句》一詩中曰：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資蜈彼。剩喜今朝寂無事筑辨，焚香閑看玉溪詩⌒夷妫”在那個時候棍辕，不是在庭院里，就是在書齋內(nèi)还绘，做著“千古文人佳客夢楚昭，紅袖添香夜讀書∨那辏”挑燈秉燭夜讀抚太，一縷清（暗）香似有似無，便化作一縷縷青煙，炊煙渺渺尿贫，不是看書电媳，就是寫作；不是吟詩作賦庆亡，就是獨處靜坐沉思一會兒匾乓；此時此刻“雋永的意象”就能很好的被體現(xiàn)出來，只因為在我們國家的古代時期又谋，歷朝歷代的文人雅士們拼缝，不僅有著極其豐富的想象力哦，而且古人的各種想象能力彰亥，要遠遠的比當代的國人來的豐富多彩哩咧七。在現(xiàn)如今，對于絕大多數(shù)的國人來說任斋，還不一定能和古人與之比擬猪叙，也是不可同日而語的，而且在我們國家歷朝歷代的文人雅士當中仁卷，還尤其歡喜“意境雋永”的好環(huán)境，這往往也是他們最為喜愛的犬第。
? ? ? ? 依據(jù)史料的記載锦积，在我們國家的盛唐時期時，有許許多多的達官貴人歉嗓、文人雅士和富貴殷實之家丰介，經(jīng)常在聚會的時候，歡喜去焚香鉴分、熏香哮幢、斗香，看誰家里的“香”是最上檔次志珍、最特別橙垢、持續(xù)的時間是最長久的……并且還要與“茶文化”、“品茶”有機地結(jié)合在一起伦糯，共同去推廣發(fā)展柜某，使焚香與熏香，也變成為一門獨立的藝術敛纲。當歷史邁入到宋朝的時候喂击，還會增添有“烹茶”、“插花”和“掛畫”三門技藝淤翔，由最初的一門技藝翰绊，逐漸地去演變成為“四門”技藝，從而使之成為“文人雅士”們必須具備的四項技藝，簡稱為“四藝”监嗜。
? ? ? ? 我們國家的古人在焚香的時候谐檀，所采用的各式各樣的香料就有：“檀香”、“沉香”秤茅、“紫藤香”稚补、“龍腦香”、“干松香”框喳、“丁香”课幕、“石蜜”、“茉莉”等等……除去我所提到的各式各樣的香料之外五垮，還要去區(qū)分“熟香”乍惊、“生香”、“干香”和“濕香”放仗。
? ? ? ? 烹茶润绎，就是要學會如何來煮茶，如何來控制茶水的溫度诞挨，不同的茶葉用什么樣的水質(zhì)和水溫莉撇，才能讓茶達到最佳的狀態(tài)，發(fā)揮出最佳的功效惶傻，使得喝茶的人棍郎，既能品嘗到茶香味，又能有助于自身身心的健康银室，從精神層面上講涂佃，更能獲得精神上的滿足感和精神享受。
? ? ? ? 還譬如說：在我們國家的古代蜈敢，最歡喜烹茶的古人辜荠，恐怕還是要數(shù)宋朝時期的古人哩，宋朝人對于煮茶這件事情來說抓狭，還有著如下的要訣哦伯病，即：“水常先求，火亦不后辐宾∮樱”這句話語的意思就是在說，活水還需要活火來烹叠纹。大文豪蘇東坡蘇軾在他的《汲江煎茶》一詩中季研，也說：“活水仍須活火烹，自臨釣石取深情誉察∮胛校”被后世之人尊稱為“茶圣”的陸羽，在他撰寫的《茶經(jīng)》一書中，也來說道：“其沸驼卖，如魚目氨肌，微有聲，為一沸酌畜；緣邊如涌泉連珠怎囚，為二沸；騰波鼓浪桥胞，為三沸恳守，已上，水老不可食也（‘五三煮’）贩虾〈吆妫”……北宋時期的蔡君謨蔡襄是一名書法家、文學家和茶學家缎罢，在他撰寫的《茶錄》一書中伊群，也是這樣來記載的，說道：“【茶色白策精，宜黑盞舰始，建安所造者紺黑，紋如豪兔咽袜，其坯微厚蔽午，熁之，久熱難冷酬蹋，最為要用。出他處者抽莱，或薄或紫色范抓，皆不及也。其青白者盞食铐，斗試家不自用匕垫。】”凡斗茶必使用建盞虐呻。
? ? ? ? 不但是這樣象泵，而且茶在中國的歷史上，同樣扮演著十分重要的角色斟叼。自從神農(nóng)發(fā)現(xiàn)并發(fā)明叫做“茶”的物品偶惠，以及這款物品具有飲用的作用以后，均被歷朝歷代的文人雅士所歡喜朗涩、所追捧哦忽孽。在那些空閑的時刻里面，會約上三五個好友知己，聚集于高山流水和大江大川之中兄一，品茗談志厘线、交流詩文、談古論今……人出革、茶和大自然有機地融為一體造壮，唯有此時此刻盡顯中國古代文人雅士獨有的一種風范。
? ? ? ? 依舊是據(jù)史料的記載骂束，我們國家早在2000年前耳璧，就已經(jīng)擁有插花的雛形和意識，插花最盛行與興盛的時期栖雾，最早則是出現(xiàn)在唐朝時期楞抡，在最初的時候，只是在宮廷范圍之內(nèi)率先流行起來析藕，不是在祭壇的時候召廷，就是去寺廟參拜各個佛祖的時候，去提供一些當季開花的各種鮮花账胧。當歷史的列車跨入到宋朝時期時竞慢，在這個時期的里面，“插花”和“插花藝術”治泥，基本上都普及到普通老百姓的日常生活當中筹煮，在逢年過節(jié)的日子里面，還只要是日子過得去的普通人家居夹，至少會去插一朵花败潦，并且還得到文人雅士們的喜愛哩，各個朝代也撰寫有很多關于插花的詩詞准脂，還有專門介紹插花的書籍問世劫扒，如：明朝的張謙德著有《瓶花譜》一書，同樣是明朝的袁宏道狸膏，著有《瓶史》一書……
? ? ? ? 所謂的“掛畫”沟饥，往往全都是和品茶論道的時候，聯(lián)系在一起的湾戳。我們國家的古人贤旷，尤其是古代的文人雅士們，聚集在一起品茶論道的時候砾脑，會去懸掛上一幅或幾幅畫作與書法作品幼驶，抑或是字畫融為一體的畫作，也可以去懸掛其他類別的畫作哦韧衣。不過县遣，據(jù)我了解到的情況糜颠，在我們國家的古代，單單的畫作主要還是以中國傳統(tǒng)的水墨山水畫為主哦萧求，大家聚集在一起的時候其兴，對于一幅或幾幅畫作（書法作品），要去“說三道四”夸政、“評頭論足”一番哩元旬，既要品論出個高與低，還要品論出子丑寅卯來守问，哪些地方是否還有提升的空間匀归，哪些地方出現(xiàn)有敗筆，假若真的是出現(xiàn)有敗筆耗帕，這個敗筆又會敗在哪里穆端？！……
? ? ? ? 總而言之言而總之仿便，無論個人有去學會“琴棋書畫”這四門技藝体啰，還是有去學會四門“雅藝”，其本人最終的一個目的嗽仪，為的就是要去體現(xiàn)古代的文人雅士荒勇。不單單是這個樣子哩，在中國古代歷朝歷代的文人雅士們闻坚，自身還應該擁有一種良好的風范沽翔，即：其人對待人生的境界與態(tài)度會是怎樣的、是否有生活方面的情趣窿凤、對待生命的態(tài)度又如何……要不然的話仅偎，就不能稱之為“我是一名文人雅士”。若是沒有“八藝”雳殊，就算勉強成為一名文人雅士哨颂，也是一名不合格的文人雅士，既是屬于一名不合格的文人雅士相种，還會被眾人譏笑不已的。
? ? ? ? 由此可見品姓，在我們國家的古人想成為文人雅士寝并，不容易哦！
? ? ? 【備注其一是：文章撰寫至此腹备，我還要再去補寫三段內(nèi)容衬潦。】
? ? ? 【備注其二是：我為什么再要去補寫三段內(nèi)容呢植酥？镀岛！之所以要這樣去操作弦牡，皆是有一個原因的，最主要的原因就是——這篇文章我是極其用心去撰寫的漂羊，在撰寫文章當中的第一大段《（一）驾锰、我們國家古人最崇高的理想會是什么》的時候，不僅僅是文思如泉涌走越，還下筆如有神椭豫，也只不過是采用半天時間寫完的，包括修改的時間在內(nèi)旨指∩退郑】
? ? ? 【備注其三是：后三大段內(nèi)容則是花費有兩年左右的時間哦，只因為在寫好第一大段內(nèi)容以后谆构，下面的內(nèi)容不知道如何去撰寫裸扶，就被卡殼難以再去動筆，就是因為自己不知道怎樣去寫才算是好的緣故搬素，只好先擱筆放下再說呵晨，一度還曾有這樣的想法，也想過干脆就把已經(jīng)撰寫好的內(nèi)容蔗蹋，通通給刪除掉何荚，不想再保留下去，后來有些舍不得猪杭，就擱置在一旁餐塘，暫時地不理不睬。在以后的時間里皂吮，花費兩年時間去收集各式各樣的資料才給補齊戒傻，一共花費三年時間才去寫好的》涑铮】
? ? ? 【備注其四是：備注第二需纳、第三段就是我的寫作心路歷程∫张玻】
? ? ? 【備注：①：文章為作者原創(chuàng)不翩；②：各種中國古代人物畫作圖片、以及各種國畫文人雅士圖片均來源于網(wǎng)絡上麻裳；③：感謝原創(chuàng)圖片口蝠。】
? ? ? ? 杜老倌俠客居（陸偉）寫于2016年05月15日星期日下午
