作為一個重度cyberpunk熱愛者，自然是不會錯過《攻殼機(jī)動隊(duì)》這部神作岸售，所謂神作践樱，就是涉及的廣度深度之深，信息量之大凸丸，不是一般人可以在短時間內(nèi)理解的拷邢。攻殼是士郎正宗在1989開始更的漫畫，89年屎慢，中國才開始建立互聯(lián)網(wǎng)瞭稼，萬維網(wǎng)的概念才剛剛萌芽，能和人類下象棋的高度智能機(jī)器才出現(xiàn)腻惠，漫畫家的想象卻構(gòu)建了一個完備自洽的人類軀殼義體化环肘、大腦電子化聯(lián)網(wǎng)、人與AI共存的世界集灌。后來攻殼被改編成動畫作品悔雹，包括押井守的幾部動畫劇場版、神山健治的tv版動畫欣喧、黃瀨和哉的arise系列前傳腌零，看了所有系列后，我來聊聊攻殼體系的世界觀吧：
1. cyborg世界觀唆阿，新技術(shù)下的世相萬花筒
cyborg是控制論和生命體的結(jié)合益涧，故事設(shè)定在近未來，人類為了延長自己的生命驯鳖，強(qiáng)化自己的機(jī)能闲询，用生化/機(jī)械的義體代替掉了原本的肉體，除了義肢浅辙、改造器官以外扭弧，還有大幅的電子眼、電子腦的改造摔握，使得人與人之間得以直接連接通信寄狼，也產(chǎn)生了直接入侵大腦的黑客行為和打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪的部門公安九課。
不同于大部分生化人打打打湊cp的爆米花科幻氨淌，攻殼描繪了在這樣設(shè)定下的龐大世界觀泊愧，比如2019年，電子腦剛普及時的科技公司tokura electronics董事長千金為了幫父親宣傳而做了電子腦化盛正，結(jié)果被反電子腦化删咱、反義體化的組織“人類解放前線”綁架的殘忍故事，新技術(shù)的推廣總是伴著前人的血淚豪筝，不知后來者如何作想痰滋。
比如人類對新裝置的排斥和過度適應(yīng)，產(chǎn)生了電子腦硬化癥续崖、電子腦自閉癥等現(xiàn)象敲街，有的人因不適電子腦而喪命，有的人因過度迷戀網(wǎng)絡(luò)严望，希望與別人意識共享而入侵他人意識后被攻性防壁燒死多艇，或者入侵后再也回不來。也有機(jī)構(gòu)利用這些特性像吻，把“網(wǎng)癮”少年關(guān)起來峻黍，用于組合和拆解防壁迷宮（ghost防火墻的幾種形式，包括替身拨匆、攻性防壁和防壁迷宮）姆涩。
比如，個人做義體化的動機(jī)惭每、對待機(jī)械的態(tài)度不同骨饿，有的僅僅是因?yàn)橄胍獰o限制喝酒而把肝臟義體化，也有因宗教信仰台腥，即使身體孱弱早亡宏赘，卻不能接受義體化存活下去。
比如览爵，因?yàn)橛腥俗隽x體化拋棄器官置鼻，同時有人需要器官移植，而產(chǎn)生的販賣器官的黑市蜓竹，甚至黑手黨集團(tuán)綁架事件“蒙眼的伊萬”箕母。還有提供電子腦毒品的功綸會。
比如俱济，幾乎必然相伴的真實(shí)和隱私的無法保障嘶是，電子眼可以被入侵，所見不一定為真蛛碌，電子腦可以被入侵聂喇，你以為的家庭、過去都可能只是別人給你的虛假記憶，思想可能被改寫希太。通過醫(yī)療渠道克饶，電子眼上也許會被裝入“攔截者”病毒，暴露自己看到的所有東西誊辉。
賽博朋克往往都會和極權(quán)組織矾湃、財(cái)團(tuán)政治、媒體情報操縱等結(jié)合起來堕澄，攻殼也不例外邀跃，SAC版的主線就是針對電子腦硬化癥的兩種治療方式，村井疫苗和微型機(jī)械蛙紫，背后牽連的政治陰謀拍屑。中央藥品審議會理事長因?yàn)榧刀识駴Q了真正有效的村井疫苗，又迫于政治壓力坑傅，快速通過了毫無療效的微型機(jī)械治療僵驰，導(dǎo)致無數(shù)患者失去本來的希望，諷刺的是裁蚁，患上硬化癥的理事長自己選擇了村井疫苗矢渊。在網(wǎng)絡(luò)海洋漫游的特a級天才黑客“笑臉男” 劫持了微型機(jī)械研發(fā)公司serano genomics的研發(fā)者賴良野，逼他在路邊直播節(jié)目中說出微型機(jī)械無效的真相枉证，而成為了“笑臉男事件”引發(fā)社會大量無意識模仿矮男，這種模仿被稱為stand alone complex，即SAC版的主題室谚。而某從政人員藥島借笑臉男名義制造對這些微型機(jī)械商的黑客攻擊而讓其股價暴跌毡鉴，然后注資并敲詐大量政治獻(xiàn)金而走上干事長的地位。
GIG版極有預(yù)見性的描繪了難民問題和國際博弈秒赤，所以很多人說神山健治的攻殼是政治的攻殼猪瞬，政治線我就不詳細(xì)解讀了，除了SAC版的細(xì)致刻畫入篮，我也喜歡押井守式的暗黑思辨風(fēng)格陈瘦，在下一節(jié)細(xì)講。GIG中久世提出的解救之道在于所有人拋卻下層肉體上傳網(wǎng)絡(luò)（這個梗在諸多科幻中都出現(xiàn)過）潮售，而劇場版里少佐的結(jié)局痊项，是和傀儡師合體后成為網(wǎng)絡(luò)上的自由生命體，可以任意下載到任何一具軀殼中酥诽。動畫里也有提到過處理大量數(shù)據(jù)時鞍泉，石川利用并聯(lián)那些打電動的老伯的電子腦的計(jì)算資源來幫忙處理數(shù)據(jù)并給他們酬金，那不是云的概念嗎肮帐？
科幻本身就是超前的基于部分假設(shè)對未來可能性的推理和預(yù)警咖驮，這也是它迷人的地方之一，想到妖怪musk在做的neuralink，或許托修，腦后插管忘巧，身體強(qiáng)化的技術(shù)在近未來真的可以實(shí)現(xiàn)呢。人類的輸入系統(tǒng)和處理系統(tǒng)現(xiàn)在遠(yuǎn)超于輸出系統(tǒng)（打字诀黍、講話等）的效率袋坑，人的腦部創(chuàng)造也遠(yuǎn)超于體能的突破仗处，動畫里有談到眯勾，人類和機(jī)器接觸后，實(shí)際上人類已經(jīng)發(fā)生了變化婆誓。那么吃环，在腦機(jī)接口全面實(shí)現(xiàn)后的新物種，會是什么樣呢洋幻？
2. 肉體和靈魂的二元論郁轻？
攻殼又名，ghost in the shell文留，ghost泛指靈魂好唯，是由人的獨(dú)特記憶、情感燥翅、個性等一切構(gòu)成的特別集合骑篙，它定義了個體的存在，即“我是誰”森书，shell指保存靈魂的容器靶端，是機(jī)器也罷，是肉體也罷凛膏，是混合的義體也罷杨名，理論上，只要保存ghost猖毫，就可以通過不斷更換容器的方式永生下去台谍；攻殼里也探討過一些個別案例，比如吁断，當(dāng)兩個ghost在一個容器里時趁蕊，兩個電子腦會產(chǎn)生相互干涉，其實(shí)有點(diǎn)類似人格分裂胯府，比如介衔，換腦后出逃，因?yàn)檐|殼不重要骂因，比如炎咖，沒有身體的數(shù)據(jù)集產(chǎn)生了ghost，而人類DNA本質(zhì)上，也就是一段自我儲存的程序乘盼，那么“我從哪里來”升熊，再比如情報同步的AI思考戰(zhàn)車也會產(chǎn)生個性和個體意識、看多電影的AI機(jī)器人愛上人類……
這種人和機(jī)器分界的模糊容易讓人產(chǎn)生迷茫绸栅，如何界定自我级野，如何證明自己的唯一和真實(shí)，是賽博朋克很重要的主題粹胯，從菲利普迪克到今敏 押井守蓖柔，這種邊界的概念被藝術(shù)化的放大了。故事中少佐作為最早全身義體化的空難幸存者风纠，對自己的確認(rèn)和懷疑是貫穿的主線况鸣。既然記憶可以被制造和篡改，那么我如何確認(rèn)自己是一個獨(dú)立的個體竹观，既然機(jī)器也可以產(chǎn)生自我意識镐捧，那么沒有肉體的我是不是人？還有無罪里陀古薩的恐懼臭增，也許有一天懂酱，忽然發(fā)現(xiàn)自己所經(jīng)歷所擁有的一切都是虛假的，那么我是誰誊抛？
劇場版無罪里說列牺，人類怕人偶，也是害怕人類可以被還原成簡單裝置的恐懼芍锚，相信自然是可以被計(jì)算的科學(xué)信念昔园，從而導(dǎo)出人類可以被還原為簡單的機(jī)械零件的結(jié)論，借由電子腦和義體化復(fù)蘇并炮。妄想超越達(dá)爾文自然淘汰學(xué)說默刚，給人裝上完美的硬件，正是這一噩夢的原因逃魄。
tv版里以搭載AI芯片的思考戰(zhàn)車塔奇克馬的視角表述了作者對人類本身的認(rèn)知荤西。塔奇克馬對ghost充滿好奇，認(rèn)為個性和死亡是有g(shù)host的人才有的特權(quán)伍俘，但是為什么人類獨(dú)有g(shù)host邪锌？因?yàn)?（神存在）是為了讓體系之所以成為體系而建立，否定其“沒有意義”的記號癌瘾，模擬層面是神的話觅丰，數(shù)碼化之后就是0，機(jī)器是數(shù)碼化的妨退，所以積累多少情報后妇萄，都不會產(chǎn)生ghost蜕企，以模擬信號為基礎(chǔ)的人，即使電子腦化義體化冠句，數(shù)碼成分怎么增加轻掩，也不會對ghost產(chǎn)生影響。人類是寄宿最合理主體和意志的最小單位懦底。
在攻殼的解釋中唇牧，標(biāo)識人的個體的是ghost，而讓記憶保持連續(xù)性的聚唐，是外部裝置丐重，就像少佐不管多少次更換義體，都會戴上同樣的手表拱层，資料弥臼、語言、城市根灯、文明，都是人類的外部記憶裝置掺栅，來保證某種連續(xù)和傳承烙肺。
然而，其實(shí)并不存在可以作為唯一性來標(biāo)識自己存在的東西氧卧，所有的輸入都是來自外界桃笙，你怎么知道，我們感知的一切沙绝，不是來自盒子外部的電子信號呢搏明？就像十三層樓/世界旦夕之間（電影）里，我們可能只是這個虛擬程序中被創(chuàng)建的角色而已闪檬。那些作為外部記憶的存在星著，也不過是自己一廂情愿的記號。每念及此粗悯，總是胸口涌出無限悲涼——存在的意義虚循，恐怕只在當(dāng)下存在的本身。
少佐最后選擇保持自我意識 在網(wǎng)絡(luò)中存在样傍，也許也是完成久世的心愿——
“我到哪里去横缔？”
網(wǎng)絡(luò)無限寬廣。
3. stand alone complex衫哥，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的鏡像
當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)茎刚，有種反智、網(wǎng)絡(luò)暴力的病灶撤逢，同時也有著偽“獨(dú)立思考”的惡疾膛锭，我在以前的文章里提到過捌斧，“獨(dú)立思考”是否存在這個問題。曾經(jīng)的我也是獨(dú)立思考理性精神的擁蠆泉沾，也許是因?yàn)槟欠N獨(dú)特的優(yōu)越感捞蚂，標(biāo)識與人群的隔離和區(qū)分，不管愿不愿意承認(rèn)跷究，人始終是有“擁有獨(dú)立個體性”的需求姓迅，而又脫離不了群居的本能向心力，只是這個人群的寡或眾的區(qū)別而已俊马。
對于認(rèn)知層次低的民眾來說丁存，簡單的情報就可以達(dá)到很好的操縱效果，大v柴我、媒體深諳其道解寝，了解人底層的情緒運(yùn)作方式，輕易的就可以引導(dǎo)輿論艘儒，給其套上愛國也罷聋伦，正義也罷，任何冠冕堂皇的高帽界睁，最后收割掉因此產(chǎn)生的利益觉增。當(dāng)然，輿論也是有價值翻斟、有必要的逾礁，只是看誰利用的更好。
對于認(rèn)知稍高的人群访惜，只是建立在識破簡單操縱的trick之上嘹履，而獲得一種區(qū)分感，捫心自問债热，難道不是因?yàn)榻佑|到更上層的信息后選擇性的搬運(yùn)砾嫉？在小說《歷史學(xué)家》里說到：“也許你相信你的選擇是正確的，但你需要思考它為什么是正確的阳柔⊙媸啵”只是，當(dāng)人們堅(jiān)持著自己的相信時舌剂，究竟有多少真正經(jīng)過檢視济锄？有多少真正經(jīng)過思考？
即使是操縱情報的人霍转，也許在某些層面荐绝，依然存在著很多無意識的傾向——只要是在社會中的人，只要有欲望的人避消，即使是正當(dāng)合理的欲望低滩，頭上都存在意識形態(tài)的魚鉤召夹。只是在哪一層的魚的區(qū)別。
攻殼以塔奇克馬的視角去研究人類恕沫，“你們不覺得他們雖然強(qiáng)調(diào)個別监憎，卻是一群沒有個性的人嗎？明明追求網(wǎng)絡(luò)上的獨(dú)立或自我存在的證明婶溯，以便在各自的差異中尋求價值鲸阔，可是在排斥不同思想者的行為上，不一樣是團(tuán)結(jié)同心嗎迄委？” 難道現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上不是一樣褐筛？我們點(diǎn)贊的，都是和我一樣想法的叙身，我愛你渔扎，因?yàn)槟愫臀液芟瘛Ｔ谌巳豪镄沤危覀冏龅腻e都是對的晃痴，個性容易受到打壓，而符合自己期待的“個性”則會受到吹捧虏两，接受的信息越來越趨同愧旦，人就沉浸在不斷證明我是對的的友好世界之中。
Stand alone complex則是另一種狂歡定罢。原先沒有交集的個體，卻產(chǎn)生了完全一致的行動旁瘫，“不存在的原型創(chuàng)造了沒有原型的拷貝”祖凫，當(dāng)所有資訊公開、透明時酬凳，也許個體的獨(dú)立性將逐漸消失在龐大的資訊中惠况，因?yàn)辇嫶蟮男畔⒘浚瑫寕€體錯將他人的動機(jī)宁仔、思想誤認(rèn)為是自我自由選擇稠屠、獨(dú)立思考的結(jié)果。而這樣的結(jié)果將導(dǎo)致一種吊詭的一致性：每一個個體都認(rèn)為自己的思想具有獨(dú)立性以及原創(chuàng)性翎苫，所做的選擇是基于自由意志的選擇权埠，但整體所呈現(xiàn)出來的卻是大家一致的共同性。不禁想煎谍，我們在網(wǎng)絡(luò)這一端的思考攘蔽，是否真的是思考呢？人類的思考呐粘，是否也只是對信息的加工和重塑满俗？只是人類比起現(xiàn)在的AI转捕，可以跨域進(jìn)行加工和聯(lián)想，而能創(chuàng)造出更多的信息而已唆垃？
4. 紅藥丸還是藍(lán)藥丸五芝？少佐的現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)
很多時候，我們掙扎著從一種體制中掙脫出來后辕万，發(fā)現(xiàn)自己并不是越獄后的肖申克枢步，而是THX 1138——走出地下的牢籠，地平線下是貧瘠廣袤的荒漠蓄坏，什么都沒有价捧。
假設(shè)你知道現(xiàn)在所處的世界是虛假的，也許自己的一切也是虛假的涡戳，但是真實(shí)的世界比虛假的世界破敗荒蕪一萬倍结蟋，你會如何選擇？
作為全身義體化的少佐渔彰，義體和電子腦嵌屎，甚至電子腦內(nèi)的記憶，都是軍方資產(chǎn)恍涂，自己唯一擁有的宝惰，只有g(shù)host而已，而這個ghost再沧，也時常被少佐懷疑為是不是被灌輸?shù)奶摂M人格尼夺，這種虛無感讓少佐總是毫不憐惜自己身體的戰(zhàn)斗——只要保留著頭部，再換一副義體就行了炒瘸。剝離的肉體等同了被剝離的生存實(shí)感淤堵，只剩下打擊犯罪的正義或者說責(zé)任 驅(qū)使著向前，并在戰(zhàn)斗過程中保有自己的生存原則顷扩、基于當(dāng)下地繼續(xù)戰(zhàn)斗拐邪。
有一場戲，因大部分人訪問某導(dǎo)演的電子腦后一去不返隘截，少佐潛入了他的防壁迷宮：
導(dǎo)演： “在這里的觀眾中扎阶，也有人一回到現(xiàn)實(shí)就會遭到不幸。如果你把那些觀眾的夢想奪走婶芭，你承擔(dān)得起責(zé)任嗎东臀？”
少佐： “承擔(dān)不起啊。正是在現(xiàn)實(shí)生活中拼搏雕擂，夢想才有意義.......只是把自己投射到別人的夢想里的話啡邑，跟死又有什么兩樣？井赌！”
導(dǎo)演： “真是一個現(xiàn)實(shí)主義者啊谤逼」笕牛”
少佐： “如果你把逃避現(xiàn)實(shí)叫做浪漫的話×鞑浚”
外部的虛無戚绕、內(nèi)在的迷茫，這一切都不構(gòu)成逃避的理由枝冀，就是因?yàn)槊悦Ｎ璐裕艖?yīng)該去找應(yīng)走的路。自我是否存在果漾？自己的獨(dú)特性是否存在猛遍？周遭的一切是否真實(shí)惑芭？對于在盒中的我們谓谦，也許并不那么重要酝碳。重要的是當(dāng)下的什么，定義了當(dāng)下的我户辱。
死生去來鸵钝，棚頭傀儡。
一線斷時庐镐，落落磊磊恩商。
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