? ? ? ? 北方農(nóng)歷三月天的倒春寒最是難熬童漩，今年尤其一反平常荣恐，竟是冷過了三九天火惊。驚蟄將過半月求类，雖還未見到一派生機的景象，不過一連幾日都是碧空萬里的晴天屹耐，封凍數(shù)月的河水已經(jīng)日漸潺湲尸疆，前些天還有幾只野鴨在水里閑游。偶然想來惶岭，開學也已有近一個月的時間了寿弱。
? ? ? ? 這許多天來，對于“學習”得怎樣我不得而知按灶，但我卻有了一些別的感觸症革。既是心得，那便有所體悟鸯旁，而關于“效果性”與“自律性”的種種噪矛，人們早已聽得不勝其煩，所以我只想就“在教育中群體對于個人的意義”來談一談铺罢。
? ? ? ? 在我偶爾反思起這段時間的非傳統(tǒng)教學時艇挨，我曾想過:學生們?nèi)绻L期處于這樣的學習環(huán)境中，那么其個人很可能會變成一個獨立的韭赘，甚至是孤獨的個體而存在缩滨。在這種封閉式的教學模式下，每個學生僅僅只是能夠與同學和老師建立起簡單的社會關系泉瞻。也就是說楷怒，這種非傳統(tǒng)教學模式并不能像傳統(tǒng)教學模式那樣，使學生們通過生活中的接觸瓦灶，來建立起人際關系上更加親密的聯(lián)系。
? ? ? ? 亞里士多德曾說過一段話:“從本質(zhì)上講抱完，人是一種社會性動物贼陶；那些生來離群索居的個體，要么不值得我們關注，要么不是人類碉怔。社會從本質(zhì)上看是先于個體而存在的烘贴。那些不能過公共生活，或者可以自給自足不需要過公共生活撮胧，因而不參與社會的桨踪，要么是獸類，要么是上帝芹啥《屠耄”
? ? ? ? 亞里士多德的這段話給了我很好的啟發(fā)，盡管我不能夠認同他這段話的全部觀點墓怀，但他所說的“人是一種社會性動物”這一點卻讓我不可否認汽纠。
? ? ? ? 我國自古以來就有許多高潔的隱士。有恥食周粟而隱于首陽山的伯夷叔齊傀履，有不為五斗米折腰而隱于南山的陶潛虱朵，還有仕路坎坷又一心向佛而隱于鐘南山的王維。他們隱世或是因為對官場或世道的厭惡钓账，又或是因為在政治上的不得意而不得已為之等等原因碴犬。對于這些人來說，盡管他們脫離了群體卻依然能夠自給自足或樂在其中梆暮，這里面不能夠被忽略的重要一點是:他們在開始隱居時服协，無不是在其精神與思想成熟之時所做的選擇。也就是說惕蹄，這些人并非從生命之初便過著隱于世的生活蚯涮。而是在一種特殊的社會背景之下，當其向外求而不可得時卖陵，便進而轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心遭顶，開始向內(nèi)尋求。
? ? ? ? 而一個人精神與思想的形成泪蔫，在我看來主要涉及到兩個方面:一是書籍對自身的塑造棒旗，二是一個人的經(jīng)歷及其所處的社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會許多因素的影響下撩荣，成年人中日常讀書的人所占比重就已經(jīng)非常之少铣揉，更何況精神與思想都尚未成熟的青少年。而就經(jīng)歷來說餐曹，我國大多數(shù)青少年在九年制的義務教育以后逛拱，基本都會選擇繼續(xù)念書，所以也很少會有真正的所謂“人生經(jīng)歷”台猴。倘若再拋開家庭經(jīng)濟與家庭環(huán)境的影響朽合，那么唯一能夠給青少年帶來思想上影響的地方就只有學校了俱两。
? ? ? ? 另外便是人在情感之上的依靠。親情曹步、友情和愛情是常常被人們所津津樂道的三種感情宪彩，而大多數(shù)人的友情與愛情啟迪的源頭都是在學校里。關于友情讲婚，人們最多所慨嘆的就是青年學生時期的坦誠相待與無所顧忌尿孔，因為那時的青年們大多不諳世事，與朋友相處還有所忠信筹麸，而人在心智還未完全成熟時往往最容易接納并相信他人活合，所以學生時期的友情大多能夠建立起牢固的根基；關于愛情竹捉，幾乎很少有人能夠承認自己學生時期的“單純”芜辕，盡管當今的教育制度都在有意或無意地避免，但它對學生關于美好與自我的認知的重要性块差，始終是不可代替的侵续。而所謂的“早戀”一說，無疑不是在某種方面對人性的壓抑憨闰。人與人之間感情的培養(yǎng)状蜗，不只是為了尋求心靈的寄托，更是為了讓人學會如何把握住自己的情緒鹉动。因為只有這樣轧坎，人在群體與社會中時，才會得到更好的發(fā)展泽示。
? ? ? ? 隨著開學時間的過去缸血，全國各所中小學與高校已經(jīng)進行了一段時間的非傳統(tǒng)教學。而這次大概也算是我國第一次真正意義上的非傳統(tǒng)教學械筛，隨之而來的諸多的問題都需要我們進行思考捎泻。盡管如此，這段時間的“改革”對于往后教育模式的轉(zhuǎn)變無疑是具有非常重要的指導性意義埋哟。
? ? ? ? 我尚且記得在中學的時候笆豁，聽到過人們所說的“多年以后不再會有學校”的深切愿景赤赊。如今看來闯狱，那以后大概不會是現(xiàn)在。
