每天清晨而晒，小區(qū)外總有一群摩的師傅駐留，他們在等待晚起的上班族光臨阅畴。我偶爾也會搭乘他們中的一員倡怎，到家附近的地鐵口。有一天贱枣，我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象诈胜，這些摩的師傅看似無人管理，實則井然有序冯事。位置最好（通常是正對著小區(qū)大門）的師傅載著乘客離開焦匈，接下來會有另一位按照順序自動補上來，而其他人不會爭搶昵仅。那天缓熟，我挺為這個發(fā)現(xiàn)感動，因為我看到的是底層人民為生計自發(fā)形成的秩序和智慧摔笤，看到的是勞動中一種質(zhì)樸的美感够滑。(真不是酸)
而那幾天，我正好在讀蔣勛老師的《蔣勛說文學》吕世。從正兒八經(jīng)接觸中國文學的中學時代彰触，到泛泛而談的大學課堂，我們對中國文學的記憶命辖，想必是停留在“唧唧復唧唧况毅，木蘭當戶織”的耳熟能詳里。 而真正接近和欣賞文學尔艇，似乎成了陽春白雪似得高不可攀尔许。
想起高中時候，班上傳閱安意如的系列作品终娃，那時候一本《人生若只如初見》能被翻爛味廊。不能不說，安意如確實把詩詞從書中拉到了我們的現(xiàn)實里，通過柔情似水的筆觸打開了我們對古詩詞的另一番定位——從課本上的“必背”到古代才子佳人的“恩怨情仇”余佛。這時候柠新，是我們離中國文學最近的時候。（雖后有安意如被爆抄襲辉巡，但也不妨礙十七八歲少男少女的遐想和共鳴恨憎。）
之前讀過蔣勛老師的《蔣勛說唐詩》和《蔣勛說宋詞》，唐宋詩詞被從高冷的書架上拿下來红氯，投擲到了我們的現(xiàn)實生活中框咙，用一種親切感人的方式娓娓道來咕痛。蔣勛老師的著作大多屬于通識類讀物痢甘，包括文學、藝術(shù)史茉贡、美學等等塞栅。我只讀過文學相關(guān)的，他給人一種“不只是在講文學史腔丧，而是在講古代人民的生活”的感覺放椰，更是觸類旁通，從中外愉粤、類別砾医、人物之間，挑選素材衣厘，四兩撥千斤如蚜。
“還有一位非常能代表《詩經(jīng)》情感的導演——日本的小津安二郎。大家去看他的《早安》影暴、《晚春》和《東京物語》错邦，可以看到東方農(nóng)業(yè)美學所產(chǎn)生的那種詩一般的情感，非常穩(wěn)定型宙∏四兀”
兼有畫家和詩人的身份，蔣勛用最質(zhì)樸的語言妆兑，從他個人的角度出發(fā)魂拦，把他的領(lǐng)悟和功力都極好地發(fā)揮了出來。
講《詩經(jīng)》就是農(nóng)業(yè)美學搁嗓，講沒有曹植就沒有李白晨另，講”竹林七賢“代表文人的自我完成，講陶淵明的哲學修養(yǎng)谱姓。 這本書都講得誠懇借尿，如高中里總有一位啟蒙我們、給枯燥的文學抹上奶油的語文老師。
我一直認為路翻，好的領(lǐng)悟能力是讀文學作品的關(guān)鍵狈癞，特別是詩歌一類。但現(xiàn)在茂契，我愿意承認蝶桶，領(lǐng)悟力也是可以培養(yǎng)的，文學是屬于歷史的掉冶，更是屬于當下的每一個人真竖。
