作者：藍浩云
? 1082年，宋神宗元豐5年是對蘇東坡具有不同意義的一年饵蒂，也被后人稱為蘇東坡人生的轉折點声诸。他多次游黃州赤壁，留有著作前《赤壁賦》退盯、后《赤壁賦》以及《念奴嬌·赤壁懷古》彼乌。《赤壁賦》作于蘇東坡被貶于黃州那一年得问，它被譽為千古名作囤攀。此賦記敘了蘇軾與友人月夜泛舟所見所感。憂愁的客在主人蘇子一番勸說下終于戰(zhàn)勝了消極思想宫纬，放下包袱焚挠，重新振作。不談《赤壁賦》在布局與結構安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術構思漓骚，情韻深致蝌衔，理意透辟榛泛、不談它文學上極高的文學地位、不談它看似平淡無華實則精妙的修辭練字……今天就淺談一下蘇軾《赤壁賦》中的儒道佛思想噩斟。
? 蘇軾 儒釋道融于一身之大修行者曹锨。中國三千年只出了一個蘇軾，他自由地出入于儒釋道之間剃允，出世和入世之間沒有絲毫的沖突沛简，濟世安民不影響他參禪悟道，暢游山水也不影響他治國理政斥废，蘇東坡的內心把這三者完美安置下來椒楣，和諧共生，圓轉如意牡肉。我認為蘇軾是比較偏向道家的捧灰。道家提倡道法自然，與自然和諧相處统锤。蘇東坡被貶黃州毛俏，在對現(xiàn)實環(huán)境不滿的心境下,，他去親近大自然 饲窿，擁抱大自然煌寇，融化在大自然之中。褪去大文豪的外殼逾雄，褪去了外界所有的贊譽和褒揚唧席，在這個小小的黃州，蘇軾終于不再為名所困嘲驾，回到他自己，一個真實的自己迹卢，一個最樸素辽故，最普通的自己。這也是道家原則之一：人要以自然的態(tài)度對待自然腐碱，對待他人誊垢，對待自我。安慰友人症见，他從宇宙的變化說到人生的哲理喂走。認為從變化的角度看,天地一刻也不會不變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,那就是天地與我同生,萬物與我為一,都會無窮無盡。況且天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”谋作。如此,人世間的榮辱芋肠、得失、憂樂便不足為念了遵蚜。這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀和他在身處逆境中也能保持豁達帖池、超脫奈惑、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)。
? 道家用“道”來探究自然睡汹、社會肴甸、人生之間的關系。蘇東坡他悟到了囚巴，這次被貶黃州給他上了一課原在，讓他的心變得純凈空靈了起來。蘇軾從人世間的榮辱彤叉、得失中超脫了出來庶柿。可以看出蘇軾對自然之道的領悟姆坚，對自己的重新認識澳泵。
