三十輻共一轂剂习，當(dāng)其無(wú)，有車之用较沪；埏埴以為器鳞绕，當(dāng)其無(wú)，有器之用尸曼；鑿戶牖以為室猾昆，當(dāng)其無(wú)，有室之用骡苞。故垂蜗，有之以為利楷扬，無(wú)之以為用。
車輻贴见，陶器烘苹，房屋有了中間的空無(wú)，才有了車輪載車片部，陶器裝食镣衡，房屋住人的功用。因此档悠，“有”提供了便利（利益）廊鸥，“無(wú)”發(fā)揮了功用（用途）。
“常恨言語(yǔ)淺辖所，不如人意深”惰说，言語(yǔ)思維是很有局限性的，因此道不可道缘回，所以圣人們經(jīng)常以形象來(lái)類比或推導(dǎo)道的特點(diǎn)方式吆视，比如本文，比如《易經(jīng)》卦象酥宴，可以說(shuō)形象大于思想啦吧。古人如何悟道？給一個(gè)形象去參悟拙寡。比如王陽(yáng)明格竹授滓，比如智者樂山。
事物都是有和無(wú)兩方面互相配合肆糕，少了哪一面都不行般堆。有的價(jià)值自不必說(shuō)，無(wú)的作用一樣重要擎宝，比如休息睡眠郁妈，能讓身心得到恢復(fù)浑玛，而不會(huì)休息绍申，則身心疲弊。心放空顾彰，才能解放自我极阅，接受新知，新人涨享，新事物筋搏。反過來(lái)，多心多事厕隧，只會(huì)畫地為牢奔脐，自尋煩惱俄周；自以為是覆山，內(nèi)心塞得滿滿的自己的東西串稀，哪里還能裝得下其它？
大象無(wú)形腿堤，“無(wú)”看不到排龄，容易被忽視波势，因此常常導(dǎo)致人們只是務(wù)實(shí)，講實(shí)際橄维，重物質(zhì)利益尺铣，作精致的利己主義者，而忽視了同樣重要的大象無(wú)形的作用力量（如精神力量争舞，文化力量凛忿，道德風(fēng)氣）。在智者眼里兑障，沒有無(wú)用之物侄非，無(wú)用之人，“圣人善救人流译，故無(wú)棄人逞怨；常善救物，故無(wú)棄物”福澡。
如何見有知無(wú)叠赦，獲得智慧大道？“致虛極革砸，守靜篤”除秀。讀書就是一條很好的途徑，讓自己虛靜下來(lái)算利，與圣賢對(duì)話册踩，與”我“對(duì)話，不僅可以收獲知識(shí)智慧效拭，也可以收獲良好的心境心態(tài)暂吉。除了讀書，還有冥想缎患，靜坐獨(dú)處慕的，禪修等途徑。
