《聊齋》中的女性形象歷來(lái)為人稱道，她們或是天仙地鬼，或是狐怪花精赎线，作者不惜花費(fèi)筆墨描寫(xiě)她們的種種美好之處轻掩，確實(shí)體現(xiàn)了一定的思想進(jìn)步性——不再把女性的形象扁平化。但同時(shí)也能看出作者本身的局限之處——留存的封建思想遺毒。下面我就依據(jù)作品略做分析。

首先值得一提的是，《聊齋志異》中有近兩百多篇的女性作品烹笔，總體來(lái)看反映了蒲松齡矛盾的女性觀，絕非一刀切的說(shuō)法所能概括抛丽，但我在此則只聊被男權(quán)裹挾下的女性形象谤职，不做全面討論。

首先亿鲜，文中的女性大都容顏姝麗允蜈，有情有義冤吨，并且身負(fù)異術(shù)。但奇怪的是她們從不施展才能饶套，實(shí)現(xiàn)所謂的人生抱負(fù)漩蟆，而是欲尋情郎，成其好事妓蛮，就算是展現(xiàn)本領(lǐng)也只是為搭濟(jì)或拯救情郎怠李，為其消災(zāi)解難或贈(zèng)金送銀助其科考。如《蓮香》篇中蓮香與李氏女也都是如此蛤克，蓮香施術(shù)為桑生祛病捺癞，而后一狐一鬼竟為桑生紛紛轉(zhuǎn)生成人，仿效娥皇女英二女侍一夫构挤。奇哉髓介？縱使是古代平常女子，生來(lái)為人不說(shuō)有鴻鵠之志筋现，卻也未見(jiàn)如此“大義凜然”之舉版保，更不要說(shuō)尚有花木蘭代父從軍，穆桂英掛帥的傳奇故事夫否。她們沒(méi)有一身玄怪奇術(shù)，尚思為國(guó)為人叫胁，而身負(fù)異術(shù)的狐女鬼怪便是連為己之舉也絲毫沒(méi)有凰慈，怪哉。

再者驼鹅，文中的男女之情來(lái)得莫名其妙微谓，毫無(wú)根據(jù)。多的是女子自薦枕席输钩，風(fēng)流一夜而后夜夜風(fēng)流豺型。《蕙芳》篇中身為仙子的蕙芳也只說(shuō)“你我有緣”买乃、“我以賢郎誠(chéng)篤姻氨，愿委身母家〖粞椋”類似情節(jié)不知幾何肴焊，縱真有情，也淺薄得緊吧功戚。然如何看出其為人誠(chéng)篤娶眷？前文若無(wú)鋪墊則此筆實(shí)在突兀。而《俠女》與《聶小倩》兩篇描寫(xiě)的書(shū)生形象倒真實(shí)可感啸臀，一個(gè)心腸柔軟届宠，助人為樂(lè)；另一個(gè)則“性慷爽，廉隅自重“豌注。如此一來(lái)俠女與聶小倩的托付報(bào)恩之舉才算合情合理伤塌。作者未曾稍費(fèi)筆墨來(lái)描寫(xiě)感情細(xì)節(jié)，只是一筆隨意點(diǎn)出幌羞，亦或者如《嬰寧》篇寸谜，王子服看著嬰寧粲然一笑便相思入骨，在《聊齋志異》中有許多這樣的情節(jié)属桦，《阿寶》篇中孫子楚對(duì)阿寶便是如此熊痴，見(jiàn)其“娟麗無(wú)雙”便神思恍惚。男子因姝麗絕美的容顏便對(duì)女性此生難忘聂宾，這種橋段雖浪漫無(wú)比卻總讓人感覺(jué)毫無(wú)生氣果善，并不真實(shí)。雖說(shuō)《聊齋志異》寫(xiě)的是“神仙狐鬼精怪故事”系谐，但也總該以人性而論巾陕，若是填充些真實(shí)細(xì)節(jié)想必更能顯出真情。

接著我要講的是纪他，文中女性的婚姻指歸鄙煤，而且這種婚姻指歸是只針對(duì)特定的人的〔杼唬《細(xì)侯》篇中細(xì)侯遭富商欺騙被迫嫁于他梯刚，后來(lái)一切真相大白，滿生三年牢獄而歸薪寓，細(xì)侯便拋家殺子亡资，和滿生私奔。細(xì)侯為滿生不惜殺害親生孩子向叉，對(duì)其的感情執(zhí)著得讓人心驚锥腻，尤為可怕。再如《鴉頭》里與王文私奔的鴉頭母谎，數(shù)年等待終圓此情瘦黑。在婚姻中她們無(wú)比忠貞，絕無(wú)二心奇唤，而且持家有道供璧，正如鴉頭當(dāng)壚賣酒助王文累積家產(chǎn)。反觀男子則一窮二白冻记，家貧壁立睡毒，十分落魄，若沒(méi)有這些蕙質(zhì)蘭心的女性操持幫助冗栗，他們即使僅是謀生也甚為艱難演顾。在成婚后供搀，他們的家境逐漸富裕，“自得婦钠至，頓更舊業(yè)葛虐，門戶一新∶蘧”這些都是女子的功勞屿脐。然而她們的一切本領(lǐng)和美好品德仿佛都是為了婚姻而生的，除此之外別無(wú)他用宪卿，一個(gè)女子的一生全系于婚姻的诵，她們只能幫助情郎求取功名，為其生兒育女佑钾，只有這樣才是正途西疤。所謂狐女鬼仙的身份，不過(guò)是合理地令她們身懷絕技休溶、貌比西施的好借口罷了代赁。《細(xì)柳》此篇不正是如此兽掰，她雖為人芭碍，非狐非鬼，但同樣宜室宜家孽尽，在丈夫身死之后獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)孩子窖壕，無(wú)論是否親生都一視同仁，最終教養(yǎng)出了兩個(gè)品行端正的好兒子泻云。如此端莊賢淑的女性形象想必正是作者心中的模范女性吧，還談何鬼魅之說(shuō)狐蜕？

最后宠纯，文中頗多意淫之筆，見(jiàn)色則心喜层释。動(dòng)不動(dòng)便有“私交”婆瓜、“相報(bào)于床第”之語(yǔ)」备幔《董生》篇中這書(shū)生見(jiàn)榻上有一女子“竟為姝麗廉白，韻顏稚齒」院”便浮想聯(lián)翩猴蹂，聽(tīng)聞其言“妾適癡郎四五年￠灌遥”就喜不自勝“解衣共寢磅轻，意殊自得珍逸。”如此種種不一而足聋溜∽簧牛《嬌娜》篇中孔雪笠自稱孔子后人，然先后遇香奴撮躁、嬌娜和松娘三人漱病，縱是娶了松娘也對(duì)嬌娜念念不忘，如此浮于表面的感情把曼，哪里敢言是孔圣人的后裔杨帽？女性的形象在此也不免有些放蕩。

《聊齋志異》近五百篇故事祝迂，所塑造的女性形象也是數(shù)不勝數(shù)睦尽，但綜述上文所言，有相當(dāng)一部分的女性在這些故事里沒(méi)有顯出清晰的面目型雳，反而完全是男性臆想出來(lái)的完美形象当凡，女性的性格和人格受男性世界的支配，她們不約而同地接受了在男權(quán)社會(huì)下的附屬地位纠俭，并且一味付出沿量，為男權(quán)毫無(wú)保留的服務(wù)。蒲松齡塑造出來(lái)的這一部分女性形象可以說(shuō)是貧無(wú)立錐之地的寒士的最好伴侶冤荆，她們”追求愛(ài)情”所以?shī)^不顧身主動(dòng)逢迎朴则，在寒士書(shū)生考取功名后又謹(jǐn)遵婦德，相夫教子钓简。蒲松齡讓她們犧牲一切換取男性的中心地位乌妒，何其悲哉！

這部《聊齋志異》蒲松齡從20多歲就開(kāi)始創(chuàng)作外邓，直至近70歲才擱筆撤蚊，歷時(shí)幾十年，作者的思想動(dòng)態(tài)损话、人生際遇也都有所不同侦啸，因此產(chǎn)生了許多矛盾的故事篇章，本文選取的僅有寥寥數(shù)文丧枪，欲從中窺出柳泉居士的一時(shí)之見(jiàn)光涂，或偶有憂憤之語(yǔ)，但請(qǐng)勿怪拧烦。