《易經(jīng)》第二十四卦復(fù) 地雷復(fù) 坤上震下

卦象結(jié)構(gòu)：坤上震下

卦名：復(fù)? 地雷復(fù)

復(fù)南吮，甲骨象形字形從日琳彩，從反，反為止的變形旨袒，止而終汁针。本義為太陽重生术辐。

《說文解字》“復(fù)砚尽，往來也』源剩”

《廣韻》“復(fù)必孤，返也∪鹛桑”

從卦象看敷搪，坤上震下，五陰一陽幢哨，一陽重回大地之象赡勘，一陽來復(fù)。

十二消息卦捞镰，剝卦是九月闸与、十月的坤卦全陰爻，陰極轉(zhuǎn)陽岸售，十一月的復(fù)卦践樱，一陽長而陰消，一陽來復(fù)凸丸。

《易經(jīng).說卦傳》“帝出乎震拷邢，萬物出乎震，震東方也屎慢〔t稼！?/b>坤上震下，有大地萬物復(fù)蘇之象腻惠，一元復(fù)始环肘，萬象更新。反生也妖枚。卦名取名為復(fù)卦廷臼。

《易經(jīng).序卦傳》：剝者，剝也。物不可以終盡荠商，剝窮上反下寂恬，故受之以“復(fù)”。

剝者莱没，剝落也初肉。萬事萬物不可能一直剝盡的（物不可以終盡），外表雖剝落饰躲，總有其本質(zhì)的東西是不會(huì)被剝落的牙咏。就像碩果不食，果肉熟爛而果核落地嘹裂，果核中核仁保留下來妄壶，核仁代表生命的核心創(chuàng)造力，是生命延續(xù)的DNA寄狼，春來又復(fù)生丁寄。

剝卦上九碩果墜地而成復(fù)卦初九（剝窮上反下），復(fù)卦由剝卦而來泊愧，一陽來復(fù)伊磺。剝卦之后就是復(fù)卦。剝卦與復(fù)卦一體相綜的關(guān)系删咱。剝極而復(fù)屑埋。也有物極必反之義。

復(fù)卦卦辭及彖傳：

復(fù)痰滋，亨摘能。出入無疾，朋來無咎即寡。反復(fù)其道徊哑，七日來復(fù)，利有攸往聪富。

卦象上看莺丑，坤上震下，坤為母墩蔓、為腹梢莽，腹內(nèi)胎動(dòng)代表生命的生機(jī)，即元奸披。有元當(dāng)然亨昏名。

從十二消息卦看，剝（九月）阵面、坤（十月）轻局、復(fù)（十二月）洪鸭，剝極而復(fù)，中間隔一個(gè)十月的坤卦仑扑，坤為母览爵、為腹，生命的延續(xù)（或稱復(fù)生）需要通過母體的孕育而生镇饮，是有孕育期的自然的過程蜓竹，急迫不得（出入無疾）。疾储藐，急迫的意思俱济。

一陽來坤腹，自然孕育而復(fù)生（朋來無咎）钙勃。朋蛛碌，指初九陽爻。生命終而復(fù)始肺缕，生生不息的循環(huán)周期為六日左医，這是生命自有的自性（反復(fù)其道）。第七日終而復(fù)始同木，重新開始（七日來復(fù)）。

易經(jīng)從乾卦就提出“六”作為循環(huán)周期的極數(shù)跛十，“六位時(shí)成彤路，時(shí)乘六龍以御天”，也是易經(jīng)的六爻時(shí)位結(jié)構(gòu)的概念芥映。

西方圣經(jīng)的創(chuàng)世紀(jì)洲尊，提出了上帝用了六天創(chuàng)造了世界，第七天休息奈偏，所以西方是以七日為一個(gè)工作周期坞嘀。從這里看中國人從第七日重新開始工作了，沒有休息惊来，中國人是最勤勞的民族丽涩。

復(fù)卦，坤上震下裁蚁，順而動(dòng)矢渊，順七日來復(fù)的周期趨勢而動(dòng)，當(dāng)然會(huì)利有所往（利有攸往）枉证。

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《彖》曰：復(fù)亨矮男。剛反，動(dòng)而以順行室谚，是以出入無疾毡鉴，朋來無咎崔泵。反復(fù)其道，七日來復(fù)猪瞬，天行也管削。利有攸往，剛長也撑螺。復(fù)其見天地之心乎含思？

卦象爻位結(jié)構(gòu)看，剝卦的上九返回到復(fù)卦的初九（剛反）甘晤。

復(fù)卦含潘，坤上震下，動(dòng)而順行线婚，是自然自性而為遏弱，順道而行，自有其規(guī)律周期塞弊，所以是出入無疾漱逸，朋來無咎。反復(fù)其道游沿，七日來復(fù)饰抒，是乾道運(yùn)行規(guī)律（天行也）。

一陽復(fù)始诀黍，陽長陰消的趨勢已現(xiàn)袋坑，順勢而動(dòng)，利有所往（剛長也眯勾，利有攸往）枣宫。

《道德經(jīng)》：“反者道之動(dòng)，弱者道之用吃环∫膊”說的就是反復(fù)其道，動(dòng)而順行郁轻。

復(fù)卦可看出天地之心嗎翅娶？（復(fù)其見天地之心乎？）什么是天地之心范咨？

我理解為天地的核心密碼故觅。

《易經(jīng).說卦傳》“乾健，坤順渠啊，震動(dòng)”“震為長子输吏，其究為健”。

震卦作為長子繼承了乾卦之健的基因?qū)傩蕴骝取Ｘ韵笊峡垂峤Γど险鹣轮袈龋瑥?fù)卦同時(shí)具備了坤順、乾健的核心密碼它浅，復(fù)卦的剛反的初九译柏，即天地之心，體現(xiàn)了天地之核心密碼（復(fù)其見天地之心乎姐霍？）

《禮記》：“人為天地之心鄙麦，人心若正，則為天心镊折】韪”

《孟子》：“盡心知性可知天，存心養(yǎng)性可事天恨胚÷钜颍”

《中庸》：“誠者，天之道赃泡，誠之者寒波，人之道∩埽”“唯天下至誠俄烁，為能盡其性，盡人之性僚碎，盡物之性猴娩，則可以贊天地之化育，可以與天地參矣勺阐。”天地參矛双，即與天地合其德渊抽，天人合一。

宋.張載：“為天地立心议忽，為生民立命懒闷，往圣繼絕學(xué)，為萬世升太平栈幸》吖溃”

明.王陽明的心學(xué)“致良知”，良知是人之天然心性速址，即天理玩焰，“知行合一”即行為與良知合一，即行為與天理合一芍锚，天人合一境界昔园。

中國古代的天人合一思想就是天道天理與人心人性合一蔓榄，人心即天地之心，即人與天地齊平默刚。

《易經(jīng).文言傳》：“大人者甥郑，與天地合其德，與日月合其明荤西，與四時(shí)合其序澜搅，與鬼神合其吉兇⌒靶浚”

易經(jīng)修為的最高等級為大人勉躺，大人的境界就是與天地人鬼神五方合一。佛教中的佛的境界秃流。

《象》曰：雷在地中赂蕴，復(fù)。先王以至日閉關(guān)舶胀，商旅不行概说，后不省方。

從卦象的自然屬性看嚣伐，坤上震下糖赔，雷在地中，有春雷驚蟄之象轩端。

冬去春來放典，春回大地，萬物復(fù)蘇基茵。人法天奋构，人順應(yīng)時(shí)令節(jié)氣而行。先王創(chuàng)歷法和二十四節(jié)氣拱层，冬至日宜閉關(guān)靜養(yǎng)（先王以至日閉關(guān)）弥臼，商旅不宜遠(yuǎn)行活動(dòng)（商旅不行），后王也不用再四處走動(dòng)省察地方（后不省方）根灯。

時(shí)至今日径缅，中國北方仍然保留了“貓冬”的習(xí)慣。冬藏即至日閉關(guān)烙肺。

易經(jīng)行文中纳猪，先王，先知先覺者桃笙，是創(chuàng)始者氏堤，是決策者。后怎栽，是奉行者丽猬，是執(zhí)行者宿饱。二十四節(jié)氣中冬至日在十一月（復(fù)卦）