拿起《愛彌兒》霸褒，厚厚的一大本废菱，不免在想:“短暫的時間能看得完嗎衰倦？”打開《愛彌兒》，越讀越感興趣樊零。聽了楊彥捷教授精彩的導(dǎo)讀驻襟，細(xì)品《愛彌兒》，更是有了一些自己的感悟和見解塑悼！
一赘被、“自然教育原理”大膽探索并實施澈魄。
拋開書本张吉，回到現(xiàn)實晕城，反觀我們平時的教育方法與“自然教育原理”似乎是背道而馳的“哐唬看了楊教授給我們播放丹麥孩子野外放養(yǎng)的視頻愕贡，平時，我們教育者出于安全考慮巷屿，這樣到野外實踐固以，走進(jìn)大自然的教學(xué)直接被扼殺。來自鄉(xiāng)村學(xué)校的我們嘱巾，有很多的教學(xué)資源憨琳，就應(yīng)該讓孩子走進(jìn)田間，觀察大自然旬昭。如:學(xué)到《霧》這一課篙螟，就可以帶著孩子走出教室去觀察會更有效果；村子里種了陽光玫瑰葡萄问拘，就帶著孩子們?nèi)ビ^察果子成熟的過程遍略，這是非常有意義；秋天骤坐，學(xué)校后山出了許多菌子绪杏，可以帶著孩子分辨菌子的種類，感受大自然的饋贈……盧梭在《愛彌兒》中談到纽绍，大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子蕾久。反對打壓兒童的個性和束縛兒童自由的封建教育，反對嚴(yán)格的紀(jì)律和死記硬背的教學(xué)方法拌夏，主張讓兒童完全自律的活動及自己特有的方式去看腔彰，去想去感受一切事物叫编。教育者要了解兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。而現(xiàn)在霹抛，我們的教育越來越功利，唯分?jǐn)?shù)論讓老師只會注重分?jǐn)?shù)的提高卷谈，而忽視對學(xué)生的素質(zhì)教育的培養(yǎng)杯拐。讀了《愛彌兒》，“自然教育原理”我們可以在保證學(xué)生安全的同時世蔗，大膽的去實踐端逼，就像楊教授為我們播放丹麥兒童野外放養(yǎng)的視頻一樣，真正釋放兒童的天性污淋。
二顶滩、勞動教育應(yīng)該滲透在教學(xué)中
盧梭認(rèn)為，教育要“回歸自然”寸爆，由此塑造自然礁鲁。然而勞動正是“自然人”所必須從事的活動。讀到這些赁豆，我不禁想到:讀書時一個城里的朋友他曾經(jīng)問了一個不可思議的問題:“玉米長在哪里仅醇？”當(dāng)看到盧梭在《愛彌兒》談到的勞動教育思想時，我更加堅定魔种，應(yīng)該把勞動教育納入課堂析二，不僅鍛煉了學(xué)生的身體，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀节预。
? ? 在盧梭看來叶摄，如果不叫孩子去啃書本，而是叫他在工場里干活安拟，則他的手就會幫助他的心靈得到發(fā)展蛤吓。在我們的身邊，父母為了不耽誤孩子的學(xué)習(xí)時間去扣，往往不讓孩子參與一些與學(xué)習(xí)無關(guān)的事柱衔，這種做法肯定是反對的。勞動是發(fā)展智力的重要手段愉棱。真正的智慧不可能在書本中或權(quán)威中得到唆铐，勞動教育不僅不會使人遲鈍，反而有利于創(chuàng)造性的發(fā)展奔滑。勞動教育有利于智慧頭腦的形成艾岂，我也堅信，讓學(xué)生自己勞動朋其，自己創(chuàng)造學(xué)到的東西一定比聽講學(xué)到的東西多王浴。除此之外脆炎，勞動教育有利于道德品質(zhì)的形成，正如盧梭所說:“通過體力運(yùn)動和勞動氓辣，才能抵制住誘惑秒裕，不致于走向歧途”，事實也如此钞啸，熱愛體育几蜻，熱愛勞動的人患抑郁病的概率較少。如今体斩，人們的生活水平提高梭稚，肥胖病，高血壓各種疾病接踵而來絮吵，只有擁有了健康弧烤，才會擁有一切。為了學(xué)生的健康蹬敲，為了學(xué)生的發(fā)展暇昂，我們更應(yīng)該提倡勞動教育。
二:如何成為孩子心目中的理想教師粱栖？
《愛彌兒》一書中话浇，作者作為愛彌兒的老師，他陪伴著愛彌兒成長闹究。他打破傳統(tǒng)和非常規(guī)的教師理念幔崖，提倡一種“放任無為才能有為”的教師觀。他在嬰兒時期關(guān)注孩子的健康渣淤，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是陪伴著與被陪伴關(guān)系赏寇；兒童期要培養(yǎng)孩子的情感，這時教師是學(xué)生的榜樣价认。要熱愛兒童嗅定，成為學(xué)生的楷模。應(yīng)把“成人當(dāng)作成人用踩，把孩子當(dāng)作孩子渠退。”少年期是愛彌兒發(fā)展智力的時期脐彩，此時教師是引導(dǎo)者的角色.引導(dǎo)孩子選擇知識碎乃，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)思考；青春期愛彌兒需要的是德育教育惠奸，培養(yǎng)他社會適應(yīng)能力,此時的師生關(guān)系是朋友的關(guān)系梅誓。自然平等、互相尊重、互相理解梗掰、亦師亦友和諧的師生關(guān)系是多么的珍貴嵌言。
在孩子成人發(fā)展的過程中，教師扮演著不同的角色及穗。這種按年齡特征分階段的教育思想摧茴，教育史上是個重大的進(jìn)步，他對后來的教育學(xué)的發(fā)展拥坛，提供了極大的啟示蓬蝶。我們需要用辯證的觀點(diǎn)來看待這種把體育，智育和德育截然分開施教的方法是值得斟酌的猜惋。
合上《愛彌兒》，任盧梭自然的教育培愁、人的教育著摔、事物的教育穿梭于腦海之間。也在反思著定续，如何做一名新時代新型的教師谍咆？再次把《愛彌兒》放于心間，似乎尋覓到答案私股。
