1.11【原文】子曰：“父在爹橱，觀其志萨螺；父沒，觀其行 愧驱；三年無改于父之道慰技，可謂孝矣∽檠猓”

1.11【譯文】孔子說吻商；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動）糟红，要觀察他的志向艾帐；在他父親死后，要考察他的行為盆偿；若是他對他父親的合理部分長期不加改變柒爸，這樣的人可以說是盡到孝了∈屡ぃ”

本章講述了觀察一個人是否有修養(yǎng)捎稚，從這個家庭教育的孩子就能看出來。怎么看呢求橄？就如孔子說的那樣今野，父親在世的時候，看志向谈撒。父親死后腥泥，看行為。就能知道這個人的修養(yǎng)如何啃匿，也能知道這個家族的家風是否純正。

1.12【原文】 有子曰：“禮之用蛆楞，和為貴溯乒；先王之道，斯為美豹爹。小大由之裆悄。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之臂聋，亦不可行也光稼』蚰希”

1.12【譯文】 有子說：“禮的應用，以和諧為貴艾君。古代君主的治國方法采够，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做冰垄，有的時候就行不通蹬癌。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧虹茶，也是不可行的逝薪。”

本章是有子關于“禮”講述蝴罪，有子說古代君主關于“禮”的應用是以和諧為尺度的董济，這樣做有可取的地方，也有不好的地方要门。如果無論事情大小都以和諧的方法處置感局，這樣是不行的，就失去了“禮”的本質暂衡。正確的做法是按照禮法來治理國家询微，合情合理的和諧處之，不合乎禮法的狂巢，就要按照“法”來辦撑毛。正如我們今天說的，法律是道德的底線唧领。

1.13【原文】有子曰：“信近于義 藻雌，言可復也；恭近于禮斩个，遠恥辱也胯杭；因不失其親，亦可宗也受啥∽龈觯”

1.13【譯文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的話）才能實行滚局；恭敬要符合于禮居暖，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人藤肢，也就值得尊敬了太闺。”

本章有子依然是有子講的嘁圈，本章的內容可以理解成上一章的延續(xù)省骂。仍然是講尺度的蟀淮，有子交給我們無論做人、做事钞澳、人際關系都要有正確的價值觀怠惶，有正確的尺度衡量自己的行為。

1.14【原文】子曰：“君子食無求飽略贮，居無求安甚疟，敏于事而慎于言，就有道而正焉逃延，可謂好學也已览妖。”

1.14【譯文】 孔子說：“君子吃不求飽揽祥、住不求安讽膏、做事靈敏、言談謹慎拄丰、積極要求上進府树，就算好學了×习矗”

本章的內容是我非常喜歡的一段話奄侠，君子不貪吃，不貪舒適载矿。勤于做事垄潮，慎于言行，積極上進闷盔，這樣才是真的為學弯洗。

1.15【原文】 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕逢勾，何如牡整？”子曰：“可也。未若貧而樂溺拱，富而好禮者也逃贝。”子貢曰：“《詩》云盟迟，‘如切如磋秋泳，如琢如磨’，其斯之謂與攒菠？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣歉闰，告諸往而知來者辖众∽科穑”

1.15【譯文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大凹炸，怎樣戏阅？”孔子說：“可以。不如窮卻享受當下生活啤它，富卻不忘繼續(xù)提升涵養(yǎng)的人奕筐。”子貢說：“修養(yǎng)的完善变骡，如同《詩經》里說的玉器加工：切了再磋离赫，琢了再磨，對吧塌碌？”孔子說：“子貢啊渊胸，現在可以與你談《詩經》了。說到過去台妆，你就知道未來啊翎猛。”

本章可以想象成是子貢聽了上面孔子講的話接剩，來問孔子：“貧窮而不阿諛奉承切厘，富貴而不狂妄自大，這樣可以嗎懊缺？”孔子說：“可以啊疫稿，但是境界還要再高一點，應該貧窮而樂在當下桐汤，富貴而求精進而克。”子貢接著說：“關于修養(yǎng)怔毛，是不是應該如《詩經》所說员萍，反復切磋琢磨啊〖鸲龋”孔子說：“子貢啊碎绎，現在我可以跟你談論《詩經》了，說了前面抗果，你已經知道接下來如何回答了筋帖。”

1.16【原文】子曰：“不患人之不己知冤馏，患不知人也日麸。”

1.16【譯文】孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人代箭《栈”

本章是孔子關于知己與知彼的闡述。我們都聽過經典的一句話：“知己知彼百戰(zhàn)百勝嗡综∫野铮”這句話是出自《孫子兵法》：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆极景〔炀唬”請注意這句話的順序，先知彼再知己盼樟，百戰(zhàn)不敗氢卡。

《學而篇》總結

這里我將《學而篇》分成個人修養(yǎng)、家庭關系恤批、人際關系异吻、職場關系四大版塊：

一、個人修養(yǎng)：

1·1 子曰：“學而時習之喜庞，不亦說乎诀浪？有朋自遠方來，不亦樂乎延都？人不知雷猪，而不慍，不亦君子乎晰房？”

1·2 有子曰：“其為人也孝弟求摇，而好犯上者，鮮矣殊者；不好犯上与境，而好作亂者，未之有也猖吴。君子務本摔刁，本立而道生。孝弟也者海蔽，其為仁之本與共屈？”

1·4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎党窜，傳不習乎拗引？”

1·6 子曰：“弟子入則孝，出則悌幌衣；謹而信矾削，泛愛眾，而親仁。行有余力怔软，則以學文垦细≡裾颍”

1·7 子夏曰：“賢賢易色挡逼；事父母，能竭其力腻豌；事君家坎，能致其身；與朋友交吝梅，言而有信虱疏。雖曰未學，吾必謂之學矣苏携∽龅桑”

1·8 子曰：“君子，不重右冻，則不威装蓬，學則不固。主忠信纱扭，無友不如己者牍帚，過則勿憚改∪槎辏”

1·10 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也暗赶，必聞其政，求之與肃叶，抑與之與蹂随？”子貢曰：“夫子溫、良因惭、恭岳锁、儉、讓筛欢，以得之浸锨。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與版姑？”

1·11 子曰：“父在柱搜，觀其志；父沒剥险，觀其行聪蘸。三年無改于父之道，可謂孝矣〗∨溃”

1·13 有子曰：“信近于義控乾，言可復也。恭近于禮娜遵，遠恥辱也蜕衡；因不失其親，亦可宗也设拟】拢”

1·14 子曰：“君子食無求飽，居無求安纳胧；敏于事而慎于言镰吆；就有道而正焉，可謂好學也已跑慕⊥蛎螅”

1·15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕核行，何如牢硅？”子曰：“可也。未若貧而樂钮科，富而好禮者也唤衫。” 子貢曰：“《詩》云‘如切如磋绵脯，如琢如磨’佳励，其斯之謂與？”子曰：“賜也蛆挫，始可與言《詩》已矣赃承！告諸往而知來者°睬郑”

二瞧剖、家庭關系：

1·9 曾子曰：“慎終，追遠可免，民德歸厚矣抓于。”

三浇借、人際關系

1·3 子曰：“巧言令色捉撮，鮮矣仁！”

1·16 子曰：“不患人之不己知妇垢，患不知人也巾遭∪饪担”

四、職場關系

1·5 子曰：“道千乘之國灼舍，敬事而信吼和，節(jié)用而愛人，使民以時骑素〔坜龋”

1·12 有子曰：“禮之用皮胡，和為貴迹淌。先王之道沟堡，斯為美油吭，小大由之雕憔。有所不行逾雄，知和而和含懊。不以禮節(jié)之结借，亦不可行也筐摘。”