你的每一個(gè)生命年代僅僅屬于你，你必須獨(dú)自承擔(dān)歲月在你的心靈上和身體上的刻痕丐枉。孤獨(dú)和喧囂都難以忍受哆键。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)矛洞。心靈的孤獨(dú)與性格的孤僻是兩回事洼哎。前者是因?yàn)閼峙率艿絺Γ笳呤且驗(yàn)榫裆系某鹤拷^沼本。孤獨(dú)是因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流噩峦。一個(gè)特立獨(dú)行的人而又不陷于孤獨(dú)，這怎么可能呢抽兆？精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的识补。

由于懷著愛的希望，孤獨(dú)才是可以忍受的辫红，甚至是甜蜜的凭涂。當(dāng)我獨(dú)自在田野里徘徊時(shí)祝辣，那些花朵、小草切油、樹木蝙斜、河流之所以能給我以慰藉。

我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在澎胡，從無中來孕荠，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)攻谁。是的稚伍，甚至連愛也不能。凡是領(lǐng)悟人生這樣一種根本性孤獨(dú)的人戚宦，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方个曙，愛得最熱烈時(shí)也不會(huì)做愛的奴隸。

分寸感是成熟的愛的標(biāo)志受楼，意味著對(duì)于對(duì)方作為獨(dú)立人格的尊重垦搬，包括尊重對(duì)方獨(dú)處的權(quán)利。人在世上是需要有一個(gè)伴的那槽，有人在生活上疼你悼沿，終歸比沒有好。至于精神上的幸福骚灸，這只能靠你自己——永遠(yuǎn)如此糟趾。只要你心中的那個(gè)美好的天地完好無損，就沒有人能奪走你的幸福甚牲。

在我的生活中不能沒有這樣一個(gè)伴侶义郑，我和她互相視為命根子，真正感到誰也缺不了誰丈钙。我自問是一個(gè)很有自我的人非驮，能夠欣賞孤獨(dú)、寂寞雏赦、獨(dú)處的妙趣劫笙，但我就是不能沒有這樣一個(gè)伴侶，如果沒有星岗，孤獨(dú)填大、寂寞、獨(dú)處就會(huì)失去妙趣俏橘，我會(huì)感到自己孤零零地生活在無邊的荒漠中允华。??

亞里士多德在斷言人是最合群的動(dòng)物，接著說出了一句名言：“離群索居者不是野獸，便是神靈靴寂×资瘢”

人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力百炬，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力褐隆。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾收壕，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷妓灌。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處蜜宪，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。唯有經(jīng)過這一整合的過程祥山，外來的印象才能被自我所消化圃验，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以缝呕，有無獨(dú)處的能力澳窑，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系供常。缺乏獨(dú)處能力的人只具有“虛假的自我”摊聋，因此只是順從而不是體驗(yàn)外部世界，世界對(duì)于他僅是某種必須適應(yīng)的對(duì)象栈暇，而不是可以滿足他的主觀性的場(chǎng)所麻裁，這樣的人生當(dāng)然就沒有意義。

一般而論源祈，人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)的煎源，長(zhǎng)期的孤獨(dú)往往是被迫的。然而香缺，正是在被迫的孤獨(dú)中手销，有的人的創(chuàng)造力意外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。一種情形是牢獄之災(zāi)图张，文化史上的許多傳世名作就誕生在牢獄里锋拖。由于牢獄或疾病把人同紛繁的世俗生活拉開了距離，人是會(huì)因此獲得看世界和人生的一種新的眼光祸轮。

一類思想的天才兽埃，例如牛頓、康德倔撞、維特根斯坦讲仰，相當(dāng)自覺地選擇了孤獨(dú)，以便保護(hù)自己的內(nèi)在世界，可以不受他人干擾地專注于意義和秩序的尋求鄙陡。這種專注和氣功狀態(tài)有類似之處冕房，所以，包括這三人在內(nèi)的許多哲學(xué)家都長(zhǎng)壽趁矾，也許不是偶然的耙册。

托爾斯泰所說，在交往中毫捣，人面對(duì)的是部分和人群详拙，而在獨(dú)處時(shí)，人面對(duì)的是整體和萬物之源蔓同。這種面對(duì)整體和萬物之源的體驗(yàn)饶辙，便是一種廣義的宗教體驗(yàn)。在世界三大宗教的創(chuàng)立過程中斑粱，孤獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)都起了關(guān)鍵作用弃揽。真正的宗教體驗(yàn)把人超拔出俗世瑣事，倘若一個(gè)人一生中從來沒有過類似的體驗(yàn)则北，他的精神視野就未免狹隘矿微。尤其是對(duì)于一個(gè)思想家來說，這肯定是一種精神上的缺陷尚揣。獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)涌矢，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)快骗。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間娜庇，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來滨巴，回到了自己思灌。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝恭取，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話泰偿。

老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處蜈垮，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心耗跛。它有助于老年人擺脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備攒发。死亡終究不可逃避调塌，而有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項(xiàng)光榮。

絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人惠猿。世上正有這樣的一些人羔砾，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己待一會(huì)兒聪铺，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑封救。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛留储。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見自己态秧。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋董虱，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己待在一起是頂沒有意思的申鱼，再無聊的消遣也比這有趣得多愤诱。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己捐友，形成了一個(gè)惡性循環(huán)淫半。

托爾斯泰如此自述：“隨著歲月增長(zhǎng)，我的生命越來越精神化了匣砖〈榭”唯有強(qiáng)大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。人生最好的境界是豐富的安靜脆粥。泰戈?duì)栐f：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達(dá)到的目標(biāo)影涉，目標(biāo)只能在別處变隔，即在精神內(nèi)在世界里。在那里蟹倾，我們最為深切地渴望的乃是成就之上的安寧匣缘。在那里，我們遇見我們的上帝鲜棠〖〕”他接著說明：“上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛』砺剑”他所說的情愛應(yīng)是廣義的柑爸，指創(chuàng)造的成就，精神的富有盒音，博大的愛心表鳍，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中祥诽。這種境界譬圣，正是豐富的安靜之極致。我并不完全排斥熱鬧雄坪，熱鬧也可以是有內(nèi)容的厘熟。但是，任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求主其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)绳姨，那么登澜，不管表面上多么轟轟烈烈、有聲有色就缆，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的帖渠。