復盤有兩種方法：情境重現(xiàn)法和關鍵點法。
一跟束、情景重現(xiàn)法：
“情境”概念最早由美國社會學家W.I.托馬斯與F.W.茲納尼茨基在其巨著《歐洲和美國的波蘭農(nóng)民》中提出：只有把個人的主觀態(tài)度和社會客觀文化的價值綜合起來考察励翼，才能充分解釋人的行為徒坡。
情境羞酗，不但與背景、環(huán)境有關无蜂，而且與參與的當事人的心理活動有關伺糠。人的思維和行為，只有與情境結(jié)合斥季，才能得到合理的解釋训桶。
情境，包含著遠遠超過背景酣倾、環(huán)境等信息舵揭，一般來說，它包括三種“場”或者“流”躁锡。三種“場”是指信息場午绳、思維場和情緒場。三種“流”是指信息流映之、思維流和情緒流拦焚。
“場”主要是強調(diào)空間狀態(tài)，“流”主要強調(diào)時間變化杠输。
“信息場”告訴我們赎败，當時現(xiàn)場的外在環(huán)境“有什么”。比如當時是否有太陽蠢甲，是否風和日麗僵刮，都誰參加了，誰在場鹦牛，誰有什么語言動作妓笙，工具如何擺放。
“思維場”告訴我們能岩，當時現(xiàn)場每個人自己“是什么”寞宫。大家是如何思考的，社會對于此類場景下的“潛在的共識”（或者說潛規(guī)則）是什么拉鹃。比如在一個商務活動中辈赋，潛在的共識是，到了吃飯點要留客人吃飯膏燕，應該是作為主人的一方請客钥屈；如果是在第三方的地界內(nèi)，則求人的一方應該請客坝辫；當然如果三方都相互熟悉篷就，雖然可能與事情無關，則第三方應該請客近忙，等等竭业。
“情緒場”告訴我們智润，當時現(xiàn)場的人員之間“為什么”。他們處于什么樣的相互關系之中未辆，為什么會這樣窟绷。兩人之間是否有碰撞，人們是興高采烈還是垂頭喪氣咐柜，是斗志昂揚還是丟盔棄甲兼蜈，心理是否開始起沖突，等等拙友。一種情緒彌漫開來为狸，它會慢慢流淌，然后籠罩整個人群和現(xiàn)場遗契。
“信息場”辐棒、“思維場”、“情緒場”的結(jié)合姊途，形成一種“能量場”涉瘾，也就是我們習慣說的“氣場”知态，它籠罩在現(xiàn)場中每個人的內(nèi)心捷兰，無處不在，最終能量按照阻力最小的方向發(fā)展负敏，決定了當時人們可能采取的行動贡茅，這就是“會怎樣”。
所謂情境重現(xiàn)其做，除了重現(xiàn)當時的行為外顶考，重要的就是要重現(xiàn)當時的信息場（流）、思維場（流）和情緒場（流）妖泄。只有重現(xiàn)了這三種場（流）驹沿，一個情境才可以說是相對完整地重現(xiàn)了，一種行為才有了理解的前提和基礎蹈胡。
對于信息場的復盤渊季，有助于厘清項目或者行業(yè)的事實。對于思維場的復盤罚渐，有助于判斷方法和思路是否正確却汉。對于情緒場的復盤，有助于認識自己和他人荷并。
情境重現(xiàn)還必須按照一定的方式進行合砂，這種方式就是直接敘述。
所謂直接敘述源织，就是從事件開始發(fā)生的時間說起翩伪，按照發(fā)展的自然流程微猖，一部分一部分、一個階段一個階段地進行敘述幻工。敘述其中的信息場励两、思維場和情緒場。
這種直接敘述的方式囊颅，看起來像是流水賬当悔，聽起來也容易讓人沒有興趣，但是踢代，它是保證信息真實盲憎、全面、完整的最好方式胳挎。
敘述人在敘述的時候饼疙，必須遵守一定的原則。它們分別是“要超脫慕爬，站在自身之外看復盤”窑眯、“要真實，完整呈現(xiàn)復盤事件”医窿、“要虛心磅甩，放空自己進行復盤”。
信息場姥卢，對應著“要真實卷要，完整呈現(xiàn)復盤事件”。對于信息場的描述独榴，必須遵從真實僧叉、全面、完整三條標準棺榔。
思維場凭舶，對應著“要超脫胶哲，站在自身之外看復盤”世落。勇敢袒露自己的所思所想赎瑰，不擔心人笑我幼稚，也不擔心人說沒邏輯当船。
情緒場题画，對應著“要虛心，放空自己進行復盤”德频。說的只是當時的情緒苍息，要像一個旁觀者一樣，看待當時的情緒，而不能將當時的情緒帶入到現(xiàn)在的復盤中竞思。
