初學(xué)產(chǎn)品，老師推薦《產(chǎn)品心經(jīng)》一書纹烹，初讀之后页滚，頗有收獲，擇其要者有三：

其一铺呵，道術(shù)之爭裹驰。從書名即可看出本書講的是內(nèi)功心法，重在內(nèi)功修為片挂。在內(nèi)容的編排上也印證了這一點(diǎn)邦马，全書共50件事，但是講素養(yǎng)宴卖、思維滋将、氣質(zhì)、戰(zhàn)略症昏、方向等產(chǎn)品之道的內(nèi)容就講了22件事随闽，足見作者對“道”的推崇。全書分7章肝谭，作者引用武俠小說《七劍下天山》掘宪，將這7章的內(nèi)容喻為七劍。我們不妨借用作者的語境攘烛，如果目前的產(chǎn)品界是一個(gè)江湖的話魏滚，那作者必定是華山派的一位氣宗大師。氣宗認(rèn)為氣勝于劍坟漱，道勝于術(shù)鼠次，內(nèi)功的修煉與精進(jìn)勝于招式的繁復(fù)與變化。

這一結(jié)論可能源于作者長期產(chǎn)品實(shí)踐中的各種案例芋齿，以及所觀所感腥寇。細(xì)思之下，不無道理觅捆。時(shí)下產(chǎn)品界流行談?wù)摳鞣N新潮的設(shè)計(jì)工具以及方法論赦役，甚至在一些外行人看來，產(chǎn)品經(jīng)理就是畫原型圖栅炒，也有一些人在產(chǎn)品上過度追求一些酷炫的設(shè)計(jì)和交互掂摔。但是术羔，術(shù)與道是表與里的關(guān)系，如果一個(gè)產(chǎn)品沒有內(nèi)在的氣質(zhì)和靈魂乙漓，沒有針對用戶需求的核心競爭力级历，徒有其表，那么它的生命必不能長久簇秒。同樣的道理，一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理沒有自己的產(chǎn)品哲學(xué)和獨(dú)特氣質(zhì)秀鞭，產(chǎn)品素養(yǎng)不夠深厚趋观，那么設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也必定平淡無奇，終致淘汰锋边。

對于道術(shù)之爭皱坛，筆者認(rèn)為還是要結(jié)合具體情況，不能一概而論豆巨。產(chǎn)品于策劃初創(chuàng)階段時(shí)剩辟，產(chǎn)品的定位與獨(dú)特氣質(zhì)直接決定了產(chǎn)品的成敗，因此往扔，這一階段需要內(nèi)功深厚贩猎，對產(chǎn)品對人性有深刻洞察和獨(dú)特理念的產(chǎn)品經(jīng)理斟酌與權(quán)衡，找準(zhǔn)方向萍膛，定好位吭服。這一階段應(yīng)該是道勝于術(shù)。待產(chǎn)品逐步走上正軌蝗罗，形成自己獨(dú)特的產(chǎn)品氣質(zhì)和用戶群體后艇棕，產(chǎn)品需要繼續(xù)發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新串塑，給用戶持續(xù)的驚喜和新鮮感沼琉，這個(gè)時(shí)候就需要在方式方法上多下功夫，運(yùn)用各種手段和資源桩匪，不斷吸引用戶繼續(xù)使用產(chǎn)品打瘪，建立用戶對產(chǎn)品的忠誠度和依賴感。這一階段就是術(shù)勝于道了傻昙。

其二瑟慈，方向比努力更重要。第三章產(chǎn)品戰(zhàn)略與規(guī)劃足足講了12件事屋匕，篇幅居各章之首葛碧。在本章作者也在反復(fù)闡述一個(gè)觀點(diǎn)：方向比努力更重要。在產(chǎn)品策劃階段过吻，多花一些時(shí)間和精力进泼，把市場調(diào)研蔗衡、用戶調(diào)研、需求分析做細(xì)做透乳绕，在整個(gè)市場的戰(zhàn)略格局中選好方向绞惦，把握準(zhǔn)產(chǎn)品的定位，這些工作將在產(chǎn)品之后的發(fā)展道路中起到事半功倍的效果洋措。相反济蝉，如果戰(zhàn)略方向出現(xiàn)偏差，不符合整個(gè)行業(yè)和市場的發(fā)展趨勢菠发，或者定位模糊王滤，失去焦點(diǎn)，那么產(chǎn)品之后的發(fā)展道路將會步履維艱滓鸠，甚至停滯倒退雁乡。對于這一觀點(diǎn)，筆者深以為然糜俗。

產(chǎn)品選好方向才能成功踱稍，產(chǎn)品經(jīng)理亦是如此。產(chǎn)品方向的把握悠抹，除了需要產(chǎn)品珠月、市場相關(guān)的專業(yè)知識和技能，還需要對相關(guān)行業(yè)有深刻的認(rèn)識和理解楔敌，專業(yè)技能可以通過短時(shí)間的學(xué)習(xí)獲得桥温，對于一個(gè)行業(yè)的認(rèn)識和理解卻需要長時(shí)間的鉆研和積淀。因此梁丘，產(chǎn)品經(jīng)理要想做出好產(chǎn)品侵浸，也需要選好方向，在一個(gè)行業(yè)內(nèi)長潛深挖氛谜，視野和見地在戰(zhàn)略上達(dá)到一定高度掏觉。只有這樣，在進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)才能夠做到高瞻遠(yuǎn)矚值漫、胸有成竹澳腹。反之，如果一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理在每個(gè)行業(yè)都是蜻蜓點(diǎn)水杨何，淺嘗輒止酱塔，那么他在進(jìn)行產(chǎn)品戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，由于認(rèn)識有限危虱，高度有限羊娃，很難抓住要害，瞄準(zhǔn)痛點(diǎn)埃跷，把握行業(yè)整體的發(fā)展趨勢蕊玷，甚至?xí)诋a(chǎn)品的方向以及定位方面出現(xiàn)偏差邮利，最終導(dǎo)致產(chǎn)品流于平庸或失敗。認(rèn)識到這一點(diǎn)垃帅，對自己產(chǎn)品生涯的規(guī)劃大有裨益延届。

其三，產(chǎn)品人格化贸诚。作者在書中反復(fù)提到自己運(yùn)作的一個(gè)生鮮社區(qū)產(chǎn)品方庭，這個(gè)產(chǎn)品的一個(gè)賣點(diǎn)就是讓產(chǎn)品的生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間建立起直接的社交關(guān)系，從而賦予產(chǎn)品本身以人格化的特質(zhì)酱固。人們在購買白菜的時(shí)候械念，腦子里想的不僅僅是購買白菜這回事兒，而是我買的是老王的白菜媒怯，老王是我的朋友订讼，他人不錯(cuò)髓窜，他種的白菜想必也不錯(cuò)扇苞，我如果買白菜，就去老王家買寄纵，因?yàn)槲艺J(rèn)識他鳖敷，信任他。

由此程拭，聯(lián)想到羅振宇在總結(jié)產(chǎn)品發(fā)展趨勢的時(shí)候提到的一種觀點(diǎn)定踱，產(chǎn)品的人格化趨勢。在農(nóng)業(yè)手工業(yè)時(shí)代恃鞋，產(chǎn)品的生產(chǎn)是以個(gè)人為單位的崖媚，每一件產(chǎn)品都帶有手工匠人深深的個(gè)人化印記，都帶有生命的溫度恤浪。比如一些流傳百年的老字號畅哑，比如身邊熟識的木匠、鐵匠水由，品牌本身就是生產(chǎn)者的名字荠呐，人們購買的不是一件物品，而是對于一個(gè)人的信任砂客。到了工業(yè)時(shí)代泥张，由于機(jī)器化大規(guī)模生產(chǎn)，產(chǎn)品本身失去了人格特質(zhì)鞠值，淪為千篇一律的復(fù)制品媚创。人們購買物品的時(shí)候腦海里只有這件物品的功用和價(jià)值，不會去想是誰生產(chǎn)的這件物品彤恶，產(chǎn)品是冷冰冰的筝野，沒有人的溫情晌姚。繼而又到目前的信息化時(shí)代，隨著技術(shù)的發(fā)展歇竟，產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn)已變得相當(dāng)便利和廉價(jià)挥唠，人們可以輕而易舉地獲得各種生活必需品和消費(fèi)品。在這一階段焕议，當(dāng)人們面對海量的信息和可選產(chǎn)品時(shí)宝磨，僅僅依靠功能性和實(shí)用性，已經(jīng)不能幫助他們做出決策了盅安。這個(gè)時(shí)候唤锉，產(chǎn)品人格化就又重新開始興起了”鸩t？v觀互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展窿祥，此類案例比比皆是：褚橙、錘子手機(jī)蝙寨、雕爺牛腩……

知道了這一趨勢晒衩，在今后的產(chǎn)品生涯中，就應(yīng)該時(shí)刻提醒自己墙歪，怎樣在產(chǎn)品中融入更多的溫情和人格特質(zhì)听系，讓產(chǎn)品活起來，讓產(chǎn)品與用戶之間建立起一種類似人與人之間的感情和依賴虹菲，這樣的產(chǎn)品才能成功靠胜，才會長久。

本書內(nèi)容涵蓋產(chǎn)品從策劃設(shè)計(jì)到上線運(yùn)營的各個(gè)環(huán)節(jié)毕源，所論甚多浪漠，初讀之下，所得所感十分有限霎褐，還需在今后的產(chǎn)品生涯中址愿，多實(shí)踐，多思考瘩欺，多總結(jié)必盖。