從中醫(yī)角度來看忘蟹，構(gòu)成人體的基本結(jié)構(gòu)為五臟飒房、六腑、奇恒之腑寒瓦、經(jīng)絡(luò)等情屹。需要說明的一點(diǎn)是，中醫(yī)臟象學(xué)說的“臟腑”表述的是以這一臟腑名稱為代表的系統(tǒng)性的生理病理概念杂腰；西醫(yī)所說的“內(nèi)臟”則是指解剖形態(tài)上的具體臟器與它的生理病理功能垃你。下面將從中醫(yī)角度來對“五臟六腑”進(jìn)行詳細(xì)的說明。
五臟六腑為人體的內(nèi)臟器官喂很。所謂五臟惜颇，即心、肝少辣、脾凌摄、肺、腎漓帅，在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中锨亏，將心包絡(luò)也稱為一臟，合為六臟忙干。藏象學(xué)說習(xí)慣將心包絡(luò)附屬于心器予，故一般稱為五臟。五臟者捐迫，藏精氣而不泄也乾翔，故滿而不能實(shí)。所謂六腑施戴，即膽反浓、胃、小腸赞哗、大腸雷则、膀胱、三焦肪笋。六臟者月劈，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也涂乌。
五行學(xué)說是古人創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想，以日常生活的五種物質(zhì)：金英岭、木湾盒、水、火诅妹、土元素罚勾，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)毅人。五行學(xué)說在中醫(yī)中得到了廣泛的應(yīng)用，《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞.陰陽二十五人》將人的體制分為了金尖殃、木丈莺、水、火送丰、土五大類型缔俄。關(guān)于金木水火土的理解有一個(gè)比較簡單的分辨方法：凡具有生長、升發(fā)器躏、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物俐载，均歸屬于木；具有溫?zé)岬鞘А⑸v作用或性質(zhì)的事物遏佣，均歸屬于火；具有承載揽浙、生化状婶、受納作用的事物，均歸屬于土馅巷；具有清潔膛虫、肅降、收斂等作用的事物令杈，均歸屬于金走敌；具有寒涼、滋潤逗噩、向下運(yùn)行的事物掉丽，均歸屬于水。
中國古代醫(yī)學(xué)將五行結(jié)合起來异雁，將心捶障、肝、脾纲刀、肺项炼、腎分別與五行中的火、木示绊、土锭部、金、水對應(yīng)起來面褐，形成日常經(jīng)常聽到的心火拌禾、肝木、脾土展哭、肺金以及腎水之說湃窍，從而依據(jù)五行的相生相克關(guān)系建立起五臟之間的相互影響（見圖1-2）闻蛀。所謂相生，即一行對另一行有促進(jìn)您市、推動作用觉痛；相克則相反，一行對另一行有促進(jìn)茵休、推動作用薪棒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》五臟生成篇里寫道五臟各司其職，并相互影響：“心之合脈也泽篮，其榮色也盗尸，其主腎也；肺之合皮也帽撑，其榮毛也泼各，其主心也；肝之合筋也亏拉，其榮爪也扣蜻，其主肺也；脾之合肉也及塘，其榮唇也莽使，其主肝也；腎之合骨也笙僚，其榮發(fā)也芳肌，其主脾也±卟悖”翻譯成白話文亿笤，就是：心臟與脈相應(yīng)，它的榮華表現(xiàn)在面色上栋猖，腎水可以制約心火净薛；肺臟與皮膚相應(yīng)，它的榮華表現(xiàn)在毫毛上蒲拉，心火制約肺金肃拜；肝臟與筋相應(yīng)，它的榮華表現(xiàn)在爪甲上雌团，肺金制約肝木燃领；脾臟與肌肉相應(yīng)，它的榮華表現(xiàn)在口唇上锦援，肝木制約脾土猛蔽；腎臟與骨骼相應(yīng)，它的榮華表現(xiàn)在頭發(fā)上雨涛，脾土制約腎水枢舶。
同時(shí)，五行是從觀察自然現(xiàn)象開始的替久，結(jié)合各時(shí)令的特點(diǎn)來看凉泄，春天主木，適合養(yǎng)肝蚯根；夏天主火后众，需要護(hù)心；長夏主土颅拦，蒂誉；秋主金，應(yīng)該養(yǎng)肺距帅；冬主水右锨，收斂腎臟。中醫(yī)提倡四季養(yǎng)生碌秸、天人合一绍移，緣由即在此。
五臟與六腑之間存在著密切的聯(lián)系讥电，互相影響蹂窖。從中醫(yī)角度來講，將臟與相應(yīng)的腑之間的關(guān)系總結(jié)為相表里的關(guān)系恩敌。簡單來講瞬测，心與小腸相表里，肺與大腸相表里纠炮，腎與膀胱相表里月趟，肝與膽相表里，脾與胃相表里抗碰。
除此之外狮斗，五臟還與五味、五色弧蝇、五官碳褒、五體、五華看疗、五志沙峻、五氣一一對應(yīng)，詳細(xì)關(guān)系見表一两芳。
以上，對于五臟六腑怖辆，在理論層面上進(jìn)行簡單的說明是复，具體內(nèi)容會在后面部分進(jìn)行詳細(xì)的闡述删顶。
