人們對死亡的恐懼，不是恐懼死亡本身，而是恐懼對死亡的想象鸽扁。
一開始意識到死亡的恐懼，是在初中時期镶骗，那會兒桶现，我沒由來地對死亡產(chǎn)生了恐懼，懼怕死亡的痛苦鼎姊，懼怕死后的世界骡和。或許是因為我開始學(xué)會了思考相寇，或許是因為我對生活產(chǎn)生了幻想慰于，于是乎，第一個擺在我成長路上的難題便是對死亡的恐懼唤衫。
那個時候婆赠，我害怕死亡害怕得要死，一想到死亡的事情佳励，想到死亡后肉體腐朽靈魂該去向何方休里？想到死亡后靈魂是否也會一起消亡？想到死亡后從此就不再有“我”的存在赃承，死亡即終結(jié)妙黍，死亡即為無，想到無的時候瞧剖，我就心口奇痛無比废境，大腦一片空白，情緒失落筒繁，仿佛沒了魂的行尸走肉噩凹。
其實，那會兒毡咏，我害怕的并不是死亡驮宴，死亡只是一瞬間的事情，我害怕的是對死亡的想象呕缭。
古往今來堵泽，人們對死亡的遐想形成了不同的思想體系修己，東方的天庭與地府，西方的天堂與地獄迎罗，都是人們對死亡之后的世界的遐想睬愤。
死亡的恐懼，從人們出生后便有了纹安，所謂生死只不過是一個律的循環(huán)尤辱，任何事物，有生既有死厢岂。為了逃避對死亡想象的恐懼光督，人們開始幻想一個死后的世界，經(jīng)過人們不斷的完善和發(fā)展塔粒，形成了一個嚴(yán)格的死后世界的體系结借。
東方的天庭與地府，西方的天堂和地獄卒茬，都是人們對死后世界的幻想船老，并且規(guī)定好人死后可以上天堂或者天庭享受美好的生活，壞人死后只能下地獄或者地府承受痛苦的折磨圃酵，這既是人們善意的想象努隙，又是統(tǒng)治階級為維護(hù)社會穩(wěn)定的舉措。這一幻想辜昵，隨著宗教的進(jìn)一步深入闡釋與宣揚荸镊，逐漸成為了人們心底深處的信仰。
死亡的方式有很多種堪置，大致可以分為兩類：一種是身不由己的死亡躬存，例如老死與病死；一種是主動赴死舀锨，例如自殺和獻(xiàn)身岭洲。
人到老年，身體器官就已經(jīng)衰弱坎匿，到了一定的程度盾剩，就如同報廢的機(jī)器，是一生謝幕的時候替蔬；人的一生告私，總會有生病的時候，就如同出了故障的機(jī)器承桥，病入膏肓驻粟，就是生命的盡頭。
雖說老死和病死是不由自己的凶异，但人們還是會盡一切可能去挽救自己的生命蜀撑，因為心中還有牽掛和遺憾挤巡，因為心中還有對死亡的恐懼。老人們和病人們知道自己快要不行了酷麦，在人前表現(xiàn)得不畏死亡矿卑，在夜深人靜的時候卻害怕得徹夜難眠，這便不是什么丟人的事沃饶，因為我們都懼怕著死亡母廷，所以請說出自己的恐懼，請聆聽他人的懼怕绍坝，愈是對死亡恐懼，就愈是要我們堅強(qiáng)勇敢團(tuán)結(jié)地去面對苔悦。
有些人轩褐，會選擇輕生，那不是他們已經(jīng)將生死看透玖详，而是因為有著比死亡更可怕的事情折磨著他們把介，那便是失去了生活的勇氣和信心，失去了活著的意義與價值蟋座，失去了我們賴以生存的人生的信念拗踢。比起死亡，失去了信念更讓人難以忍受向臀。
還有些人巢墅，他們選擇獻(xiàn)身，那是因為他們將生死看透券膀，他們是為了自己的信仰而放棄了生命君纫，他們是高貴的英雄，他們是勇敢的斗士芹彬。在抗日戰(zhàn)爭時期蓄髓，就涌現(xiàn)過眾多的英雄和斗士，他們將生死置之度外舒帮，為了民族的解放会喝、為了國家的存亡，為了往后的幸福玩郊，為了未來的繁榮肢执，他們?yōu)楦锩I(xiàn)身，為共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)译红。比起死亡蔚万，堅定自己的信念更讓人彌足珍貴。
死亡是一件痛苦的事情临庇，它不僅讓我們感到恐懼反璃，還讓親人和好友感到傷心昵慌。我們不能控制身不由己的死亡，但我們也不能放棄生的希望淮蜈，也許正是你的不放棄斋攀，就會產(chǎn)生美好的奇跡。
死亡的恐懼梧田，削弱于強(qiáng)大的信念淳蔼，消淡于堅定的信仰，我們要堅定自己的信念裁眯，找到生命的意義鹉梨，實現(xiàn)自身的價值，去欣賞世界的美好與感動穿稳。
