很多人學(xué)習(xí)新的事物炸庞，不知道怎么去學(xué)習(xí)，更別說真正的掌握了荚斯。首先我們要怎么認(rèn)識呢埠居，從一個(gè)現(xiàn)象，怎樣才能認(rèn)知事期？何況從一個(gè)不知道的事物中滥壕，更難找到認(rèn)知了。
所謂認(rèn)知刑赶，是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程捏浊，或信息加工的過程懂衩，這是人的最基本的心理過程撞叨。它包括感覺、知覺浊洞、記憶牵敷、思維、想像和語言等法希。人腦接受外界輸入的信息枷餐，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)苫亦，進(jìn)而支配人的行為毛肋，這個(gè)過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程屋剑。
《大學(xué)》里有這么一段話润匙，說的特別真實(shí)：“所謂致知在格物者，言欲致吾之心知唉匾，在即物而窮其理也孕讳。蓋人心靈莫不有知，而天下之物莫不有理厂财，唯于理有窮未芋簿，故其知又不故其知又不盡也，是以《大學(xué)》始教璃饱，必使學(xué)者即凡于天下之物与斤，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極荚恶。至于用力之久幽告，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到裆甩，而吾心之全體大用無不明矣冗锁。此謂物格，此謂知之至也嗤栓《澈樱”人的認(rèn)知能力與人的認(rèn)識過程是密切相關(guān)的，可以說認(rèn)知是人的認(rèn)識過程的一種產(chǎn)物茉帅。一般說來叨叙，人們對客觀事物的感知(感覺、知覺)堪澎、思維(想象擂错、聯(lián)想、思考)等都是認(rèn)識活動(dòng)樱蛤。認(rèn)識過程是主觀客觀化的過程钮呀，即主觀反映客觀，使客觀表現(xiàn)在主觀中昨凡。
認(rèn)知包括感覺爽醋、知覺、記憶便脊、思維蚂四、想像和語言等。
具體來說哪痰，人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程開始于感覺與知覺遂赠。感覺是對事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識，如感覺到顏色晌杰、明暗跷睦、聲調(diào)、香臭乎莉、粗細(xì)送讲、軟硬等奸笤。而知覺是對事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識，如看到一面紅旗哼鬓、聽到一陣嘈雜的人聲监右、摸到一件輕柔的毛衣等。
人們通過感知覺所獲得的知識經(jīng)驗(yàn)异希，在刺激物停止作用之后健盒，并沒有馬上消失，它還保留在人們的頭腦中称簿，并在需要時(shí)能再現(xiàn)出來扣癣。這種積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，就叫記憶憨降。
人不僅能直接感知個(gè)別父虑、具體的事物，認(rèn)識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系授药，還能運(yùn)用頭腦中已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去間接士嚎、概括地認(rèn)識事物，揭露事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律悔叽，形成對事物的概念莱衩，進(jìn)行推理和判斷，解決面臨的各種各樣的問題娇澎，這就是思維笨蚁。
由于我們認(rèn)識了——認(rèn)知，認(rèn)知同時(shí)給我們帶來不同的效果趟庄，也就產(chǎn)生了認(rèn)識能力括细，所謂認(rèn)知能力。認(rèn)知能力是指人腦加工岔激、存儲(chǔ)和提取信息的能力勒极，即我們一般所講的智力是掰，如觀察力虑鼎、記憶力、想像力等键痛。人們認(rèn)識客觀世界炫彩，獲得各種各樣的知識，主要依賴于人的認(rèn)知能力絮短。
我們對事物的認(rèn)識江兢，是這樣產(chǎn)生的過程。讓我們在今后的學(xué)習(xí)過程中丁频，從淺逐深的認(rèn)識學(xué)習(xí)杉允，是遵循事物的發(fā)展規(guī)律的邑贴，真誠的學(xué)習(xí)好事物的本質(zhì)。
