唐曉敏
徐復(fù)觀曾被熊十力痛罵過滑进，這次痛罵，被人稱為“最著名的一罵”钞它。當(dāng)初拜银，徐復(fù)觀讀到了熊十力獨創(chuàng)的新儒家哲學(xué)體系“新唯識論”殊鞭，產(chǎn)生敬佩之情，并萌發(fā)了從師之意盐股。便試著寫了一封信钱豁，表示了仰慕之情。不幾天疯汁，熊十力便給他回了信牲尺。經(jīng)過幾次通信后，熊十力約徐復(fù)觀來書院面談幌蚊。會面時徐復(fù)觀向熊十力請教該讀點什么書谤碳，熊十力向他推薦了王夫之的《讀通鑒論》。過了一段時間溢豆，徐復(fù)觀再見熊十力蜒简，報告《讀通鑒論》已經(jīng)讀完。熊十力讓他談?wù)勑牡娩鱿桑鞆?fù)觀就談了許多對王夫之的批評搓茬，熊十力還未聽完就開始破口大罵——“你這個東西，怎么會讀得進書队他！任何書的內(nèi)容卷仑，都是有好的地方，也有壞的地方麸折。你為什么不先看出他的好的地方锡凝，卻專門去挑壞的；這樣讀書垢啼，就是讀了百部千部窜锯，你會受到書的什么益處？讀書是要先看出他的好處芭析，再批評他的壞處锚扎，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營養(yǎng)馁启。譬如《讀通鑒論》工秩，某一段該是多么有意義，又如某一段理解是如何深刻进统，你記得嗎助币？你懂得嗎？你這樣讀書螟碎，真太沒有出息眉菱！”
這一番痛快淋漓的痛罵，使徐復(fù)觀大徹大悟掉分。多年后俭缓，他回憶起這一番痛罵說：“這對于我是起死回生的一罵克伊。”有人說华坦，這一罵愿吹，罵出了一位現(xiàn)代新儒家。
讀這段文字時惜姐，不禁想到犁跪，熊十力的這段話，思想非常深刻歹袁。不僅是罵出了一位現(xiàn)代新儒家坷衍。同時對文化的傳承也具有普遍的意義。
長期以來条舔，對傳統(tǒng)文化枫耳，我們注重的即不是其“好的地方”，而是其“壞的地方”孟抗。自然迁杨，我們被要求對傳統(tǒng)文化“取其精華，棄其糟粕”凄硼，但同時铅协，這種繼承又被要求是“批判地繼承”，這樣帆喇，有意無意中，我們首先是“批判”亿胸，也就是先去發(fā)現(xiàn)其糟粕坯钦，去掉這些糟粕，才能“取其精華”侈玄。如此讀書婉刀，就自然是先看“壞的地方”了。
中國古代教育有一種觀念序仙，認(rèn)為閱讀經(jīng)典應(yīng)心存敬意突颊。熊十力的一罵中沒有直接這樣說，但我們從他說的潘悼，讓徐復(fù)觀注意“某一段該是多么有意義律秃，又如某一段理解是如何深刻”，這種對古人著作的非常欣賞的態(tài)度中治唤，已經(jīng)包含有敬意棒动。
熊十力的話，對當(dāng)下的語文課改也有啟示意義宾添。對課文船惨，首先應(yīng)該是以欣賞的態(tài)度柜裸，感受課文的思想情感以及語言、結(jié)構(gòu)的的精彩粱锐，這種種感受融入學(xué)生的心靈疙挺，成為他們的精神財富，這是學(xué)生獲得營養(yǎng)的過程怜浅。因此铐然，語文教學(xué)最重要的，應(yīng)該像熊十力所說的先看“好的地方”海雪。而這一點锦爵，恰恰是最為欠缺的。目前語文課改的中鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解奥裸，提倡“質(zhì)疑”险掀，所謂質(zhì)疑，多是在老師的鼓勵下湾宙，質(zhì)疑課文的所謂“問題”樟氢，挑課文的“毛病”。 這與徐復(fù)觀讀《通鑒》的毛病是一樣的侠鳄。至于讀《背影》不是感受文中的深摯情感埠啃，而是批評父親不遵守交通規(guī)則，讀《愚公移山》伟恶，批評愚公“太傻”碴开。這只能說是胡鬧了。
順便說博秫，我們的語文教學(xué)潦牛，幾乎是“全方位”地注重于“壞的地方”，如在詞句學(xué)習(xí)方面挡育，我們也多是要求學(xué)生修改“病句”巴碗，而不是引導(dǎo)學(xué)生欣賞、體會美妙的句子即寒。打個比方橡淆，這就像培養(yǎng)一個舞蹈演員，不是讓她接觸經(jīng)典的母赵、優(yōu)美的舞蹈逸爵，而是讓她每天只接觸拙劣的、需要改正的動作凹嘲，雖然教育者的用心是痊银，接觸拙劣是為了改正它，但學(xué)生在接觸過程中施绎，只熟悉拙劣的動作溯革，會不自覺將這些記憶在心贞绳，同時，這種教學(xué)占去了大量的時間致稀，學(xué)生沒有足夠的時間欣賞優(yōu)美的舞蹈動作冈闭，自己的舞姿怎么能優(yōu)美呢？
