相鼠
先秦：佚名
相鼠有皮凳寺，人而無儀鸭津！人而無儀，不死何為肠缨？
相鼠有齒逆趋，人而無止！人而無止晒奕，不死何俟闻书？
相鼠有體名斟，人而無禮，人而無禮魄眉！胡不遄死砰盐？
譯文及注釋
譯文
你看這黃鼠還有皮，人咋會(huì)不要臉面杆融。人若不要臉面楞卡，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒脾歇，人卻不顧德行蒋腮。人要沒有德行，不去死還等什么藕各。
你看這黃鼠還有肢體池摧，人卻不知禮義。人要不知禮義激况，還不如快快死去作彤。
注釋
⑴相：視也。
⑵儀：威儀乌逐，指人的舉止作風(fēng)大方正派而言竭讳，具有尊嚴(yán)的行為外表。一說為“禮儀”浙踢。
⑶何為：為何绢慢，為什么。
⑷止：假借為“恥”洛波，鄭箋釋為“容止”胰舆，也可通。
⑸俟：等蹬挤「苛“不死何俟”為“俟何”賓語前置。
⑹體：肢體焰扳。
⑺禮：禮儀倦零，指知禮儀，或指有教養(yǎng)吨悍。
⑻胡：何光绕，為何，為什么畜份，怎么诞帐。遄（chuán）：快，速速爆雹，趕快停蕉。
賞析
《相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨愕鼓、最直接、最解恨的一首慧起。漢儒們“嫌于虐且俚矣菇晃！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”蚓挤。但對(duì)此詩咒罵的對(duì)象磺送，說法不一。前人對(duì)這個(gè)問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀灿意，鄭箋從之估灿；《魯詩》則認(rèn)為是妻諫夫，班固承此說缤剧。后一說雖然有何楷馅袁、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)荒辕，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合汗销，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說抵窒。
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙弛针，未計(jì)），除此詩外李皇，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對(duì)象钦奋，確實(shí)“老鼠過街，人人喊打”疙赠，自古而然。而此詩卻有所不同朦拖，偏偏選中丑陋圃阳、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對(duì)比璧帝，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如捍岳，詩人不僅痛斥，而且還要他們?cè)缭缢廊ゲ橇ィ悦忡栉邸叭恕边@個(gè)崇高的字眼锣夹。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事苏潜，雖曾有過多種說法银萍，但已無法考實(shí)，翻開衛(wèi)國的史冊(cè)恤左，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多贴唇，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君搀绣；宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋戳气；惠公與兄黔牟為爭(zhēng)位而開戰(zhàn)链患；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫瓶您；等等麻捻。父子反目，兄弟爭(zhēng)立呀袱，父淫子妻贸毕，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極压鉴、無恥之尤崖咨。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群油吭，而他們卻是骨肉相殘击蹲。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā)婉宰。
此篇三章重疊歌豺，以鼠起興，反覆類比心包，意思并列类咧，但各有側(cè)重，第一章“無儀”蟹腾，指外表痕惋；第二章“無止（恥）”，指內(nèi)心娃殖；第三章“無禮”值戳，指行為。三章詩重章互足炉爆，合起來才是一個(gè)完整的意思堕虹，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。此詩盡情怒斥芬首，通篇感情強(qiáng)烈赴捞，語言尖刻；每章四句皆押韻郁稍，并且二赦政、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼耀怜，既一氣貫注昼钻，又回流激蕩掸屡，增強(qiáng)了諷刺的力量與風(fēng)趣。
創(chuàng)作背景
這是一首諷刺詩然评，其諷刺的對(duì)象仅财，說法不一。前人對(duì)這個(gè)問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀碗淌，鄭箋從之盏求；《魯詩》則認(rèn)為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說亿眠。后一說雖然有何楷碎罚、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)纳像，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合荆烈，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說竟趾。
